亚伯被杀

讲道：帕特里克·A·罗斯牧师

「耶和华对该隐说：『你兄弟亚伯在哪里？』他说：『我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？』耶和华说：『你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。』」（创世记 4:9-10）

有些人刻意回避有组织的宗教。他们觉得有组织的宗教的历史被伪善所主导——被那些自称奉主的名、奉爱的名行事，实际上却刻薄、怀恨、充满仇恨而残忍的人所主导。也许那些拒绝有组织之宗教的人过于敏感，完全不切实际。毕竟，人就是人，不能指望人——即使是教会里的人——是完美的。然而宗教的历史常常是一个可悲而肮脏的故事，充满了刻意怀恨、仇恨、残忍、甚至虐待成性的例子。残暴的战争、对异端的酷刑，甚至种族灭绝：有组织之宗教可悲的历史，不能单用人的不完美来解释过去。

这并不是说，几百年来就没有无数良善、仁慈、关怀他人的人的例子。宗教有时确实激发出人最好的一面。毕竟，这是它的目的。然而有时它似乎没有达到这个目的。有时宗教似乎激发出的不是人最好的一面，而是最坏的一面。这并不是什么新鲜事。很久以来就是这样了。就在旧约的开头，在创世记第四章，有一个故事讲到敬拜的氛围、感恩的氛围，怎样被残忍、仇恨和谋杀所粉碎。该隐和亚伯都向主献上供物。亚伯的供物被主悦纳。该隐却行得不好，他的供物不蒙主悦纳。

作为回应，该隐杀了他的兄弟亚伯。他们在田间说话的时候，该隐起来把他杀了。该隐假装不知道他兄弟出了什么事。「耶和华对该隐说：『你兄弟亚伯在哪里？』他说：『我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？』」（创世记 4:9）但主当然知道发生了什么事。「你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。」（创世记 4:10）这是一个可怕的故事——讲一个人不仅杀了自己的兄弟，而且是因为主悦纳了他兄弟的供物、没有悦纳他自己的供物而这样做。本质上，这是一个关于主的教会的故事，关于聚集起来敬拜主的人中间会出现何等悲惨之错误的故事。该隐和亚伯的故事可以在若干不同的层面上解释。但总的来说，它是一个关于主的教会中信与仁之关系的故事。

我们得知，亚伯代表仁爱（《天堂的奥秘》366），或天上的爱（《诠释启示录》317:3）。更具体地说，他代表与真理结合的良善（同上）。当人们处于与真理结合的良善中，当他们照着真理过良善的生活时，教会里就一切都好。亚伯的供物蒙主喜悦（创世记 4:4）。另一方面，该隐代表与仁和爱分离的信之事（《天堂的奥秘》366）。真理本应是仁爱的「看守者」（《天堂的奥秘》372）。它本应藉着引领人进入仁爱而服务。然而，当一个人认为自己不需要活出他的宗教，当他把自己所信的真理与自己实际的生活方式分开时，就出了可悲的错误。他不让真理引领他走向爱与仁。而没有这些，没有爱与仁，就没有什么能阻止地狱支配一个人的心智。正如主拒绝该隐的供物时对他说的：「你若行得不好，罪就伏在门前。」（创世记 4:7）或者正如我们在《天堂的奥秘》中读到的：「哪里没有仁爱，哪里就有无怜悯和仇恨，因而有一切恶。罪总体上称为『魔鬼』；当人缺乏仁爱时，魔鬼，也就是他那一伙地狱之辈，总是近在咫尺。」（《天堂的奥秘》364）这就是宗教似乎常常失败的原因。

这就是有组织之宗教的历史充满了这么多人类最坏表现之例子的原因。当人们不活出他们的宗教，当他们思想真理却不服从它时，就没有什么能阻止他们行恶。就没有什么能阻止地狱进入。当人们不活出他们的宗教时，他们实际上就为地狱打开了门。于是良善和良善的情感就在教会中被毁灭或被谋杀了（《诠释启示录》817:3）。该隐起来杀了他的兄弟亚伯。不是宗教本身失败了。是人失败了。他们没有活出自己所知道的，因而向地狱那极具破坏性的力量敞开了自己。地狱确实具有破坏性，其破坏性超乎想象，因为它们充满了仇恨，那仇恨对一切良善与真理都喷吐着毁灭。我们谁都不喜欢想到地狱。我们不喜欢想到恶灵，以及它们所能带来的痛苦。我们心里有一部分愿意假装地狱根本不存在。然而地狱是真实的。瑞登堡获准观察地狱并描述他所看见的，原因之一就是要让我们知道，地狱确实非常真实，非常具有破坏性（《正信的基督教》312 末尾）。我们得知：「凡在地狱里的，都处于对主的仇恨中，因而处于对天堂的仇恨中。」（《诠释启示录》1013:2）地狱里的人只要听到有人提起主，就怒火中烧，既恨主，也恨一切爱祂的人。

他们恨主，也恨那些爱主的人，他们不断地设法毁灭一切在天堂里的人（《诠释启示录》693:4）。在地狱里的，本质上都是杀人者。经上说地狱是谋杀本身的源头（《诠释启示录》1013:2）。因为地狱本质上是对主的仇恨，它就寻求毁灭一切真正属人的东西，一切从主而出的东西。地狱寻求毁灭人的生命，它燃烧着毁灭人之灵魂的欲望。地狱的魔鬼之所以寻求谋杀和毁灭人的生命，主要原因不是因为它们恨它们的受害者，而是因为它们恨主（《诠释启示录》1013:4）。这就是该隐杀他兄弟亚伯的原因。那是因为该隐恼恨主不悦纳他的供物。于是该隐攻击他的兄弟亚伯，只因为主悦纳了亚伯的供物。那是怀恨的；那是完全冷酷无情、凶残的。那是充满仇恨的。它完美地描绘了地狱怎样出于对主的仇恨，寻求谋杀和毁灭一切良善与真理。

这就是该隐流亚伯之血所包含的意义。人的血代表他的生命，那生命不是他自己的，而是在他里面属于主的生命。它也代表仁爱，因为仁爱不是起源于人，而是从主进入他里面的（《天堂的奥秘》1010:1）。地狱寻求毁灭仁爱。它们寻求毁灭爱。它们出于仇恨，以无数方式寻求毁灭一切出于主的东西。地狱寻求这样做的许多方式，由亚伯的血来代表。在希伯来文中，「血」这个词是复数的：主说：「你做了什么事呢？

你兄弟的『血』（复数）有声音从地里向我哀告［或尖叫］。」复数的「血」代表从仇恨中流出的许多可怕的事（《天堂的奥秘》374:3）。我们得知，仇恨确实是「一切罪孽的泉源」（《天堂的奥秘》374:2）。我们一旦认识到地狱处于对一切出于主之事物的仇恨中，地狱为什么总是设法侵扰主的教会也就显而易见了。它们恨教会。它们想要毁灭或谋杀教会的生命，因为教会出于主。正因如此，作为对地狱的防护，主吩咐祂教会里的人不可杀人。「不可杀人。」我们可能以为这条诫命主要是对教会以外的人说的，也许是作为民法的一条律法。毕竟，教会里有人会杀人，这几乎是不可想象的。然而十诫是主特别为祂的教会赐下的。它们是特别为那些寻求跟随主的人赐下的。所以，教会里的人蒙主吩咐不可杀人。主在世上时，清楚地解释了祂这条诫命的意思：「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人』；又说：『凡杀人的，难免受审判。』只是我告诉你们：凡［无缘无故地］向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」（马太福音 5:21-22）主是在教导，无理的怒气、仇恨和报复也是谋杀的形式。祂是在教导，感受仇恨的方式、表达仇恨的方式，远比实际夺取另一个人肉体的生命要多得多。

【译注：方括号中的「无缘无故地」见于作者所用的英文译本，和合本此处无此语。】

杀害别人最常见的方式之一，大概就是诽谤和中伤他们。如果我们恨恶或鄙视某人，因而设法毁坏他的名誉，设法毁坏他在别人眼中的形象，那么这就是一种谋杀（《诠释启示录》1012:3）。如果我们这样做，如果我们让自己出于怀恨、出于仇恨行事，我们就在为地狱打开门。

我们得知：「仇恨在人里面构成地狱。」（《诠释启示录》1015:3）不必是这样。在教会里当然更不必是这样。我们不必让自己充满仇恨、充满报复地行事。我们不必在别人背后怀恨、轻蔑地谈论他们。如果我们这样做，那么在某种意义上我们就是在流血，因为我们在破坏仁爱——仁爱在许多方面正是教会的生命之血。我们不必流血，从而打开这道通往地狱的门。而这确确实实是一道通往地狱的门。我们每个人在人生的某个时候都经历过仇恨——真想伤害另一个人的欲望。这是一种危险的欲望，因为它在心里燃烧。它往往像吞噬一切的火一样燃烧——在我们里面蚕食——毁灭一切幸福与平安。这就是地狱。这就是地狱之火本身。我们在多大程度上让自己被怒气、仇恨或报复所吞噬，就在多大程度上给自己和与我们交往的人带来痛苦。这是地狱的痛苦进入主在地上之教会的一条途径。主在地上的教会被预备出来，是为了使我们能被引到天堂。祂教会的真理被赐下，是为了使我们能活出它们，从而进入仁与爱的生活。

教会要成为通往天堂本身属灵之爱的门户。这是一件美好的事，一件宝贵的事，一件神圣的事。它是要保护的，要珍惜的。这就是为什么我们记住主的诫命——不可杀人、不可仇恨、不可伤害——是如此重要。这不仅为了我们自己的缘故，也为了主的教会本身的缘故。当教会里的人不活出他们的宗教时，那么用主对该隐说的话来说，「罪就伏在门前」（创世记 4:7），地狱就确实可能非常近了。但反过来也是真的。当教会里的人真正活出他们的宗教时，阴间的门就不能胜过它（马太福音 16:18）。当人们活出他们的宗教时，天堂本身就临近教会，主就能用爱祝福祂的教会。主教会里的人怎样能进入天上的爱呢？他们是藉着从主那里领受它而进入的。属灵的爱不是我们在自己里面产生的东西。它不是我们只凭着想要它如此就能得到的东西。爱和仁爱出于主。仁爱被比作身体的生命之血（《天堂的奥秘》1010:1）。只要我们服从祂的诫命，不让仇恨毁灭这生命，主就会赐给我们这仁爱的生命。如果我们远离充满仇恨的事，主就会用爱祝福我们。正如我们在《诠释启示录》中读到的：「一个人在多大程度上远离谋杀，从而远离那些致命的仇恨和喷吐杀气的报复，主就在多大程度上带着怜悯和爱进入。」（《诠释启示录》949:3）或者正如《新耶路撒冷教义之生活篇》中所说：「任何人在多大程度上把各种谋杀当作罪来远离，就在多大程度上有对邻舍的爱。」（《新耶路撒冷教义之生活篇》67）所以我们需要把谋杀当作罪来远离。谋杀包括一切形式的敌意、仇恨和报复。这些都必须被认作罪——认作违背主自己的恶——而加以远离。当我们怀着敌意行事、出于仇恨行事时，我们可能以为自己只是在与同胞作对。然而所涉及的不止于此。这样行事不仅是对别人的恶。它也是对主的恶。这就是罪的含义。罪是针对主的恶。充满仇恨地行事、出于报复行事，就是攻击那出于主自己的爱和仁。这就是为什么我们必须远离充满仇恨、伤害人的事。我们必须活出我们的宗教。我们必须在彼此的一切交往中以仁爱行事。只有当我们留意彼此公平、公正地相待时，主才能住在我们中间。只有那时，祂的教会才能真正与我们同在。只有那时，祂才能用怜悯、仁慈和爱祝福我们，祝福祂的教会。阿们。

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）