亚伯拉罕与罗得

讲道：小彼得·M·巴斯牧师

今天我们来看两个生活在几千年前的人——亚伯拉罕和他的侄子罗得。在看圣经的这一部分时，我们面临一个挑战：要看到这两个人的行为，以及关于他们所记载的历史细节，对今天的我们是有意义的。花时间读圣经的人都知道，上帝藉着祂圣言中的故事传达实质的、至关重要的信息。在新教会中，我们把这更深的意义称为圣言的「内在意义」。

在这个特定的故事中，挑战更大了，因为内在意义乍看之下并不明显——它隐藏在关于亚伯拉罕和罗得的许多看似琐碎的历史事实之下。事实上，新教会著作中解释这一点的一处教导说：

「内在意义似乎离字面意义如此遥远，以致几乎无法辨认。」（《天堂的奥秘》1540）

但主已经启示了那意义。祂给了我们一些工具，帮助我们解开故事之下的信息，而理解它对我们确实至关重要。

我们先来看亚伯拉罕和罗得生平中的一个场景。他们站在一座山上。照我的想象，只有他们两个人。根据我们对迦南地的了解，那座山上应当相当荒疏。有一片片的灌木杂草，还有许多石头。也许有一些灌木，但没有树——没有什么能挡住沿着山坡吹上来的风。在那样的环境中，亚伯拉罕和罗得在互相告别。亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人之间起了争执。他们都是富人，有许多财产，他们所住的地方容不下他们两家。于是亚伯拉罕让罗得选择土地。他说：

「遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（创世记 13:8-9）

罗得从那山顶上环顾眼前绵延数里的乡野。他的目光停留在下面那片称为约旦河平原的土地上。与他所站的地方相比，那里应当是一片青翠，水源充足。他会看到许多树，有大片开阔的地方可供他的羊群吃草，还有约旦河在山谷中蜿蜒流过。罗得为自己选择了这片地方，两人就分开了：叔叔与侄子分开了。

内在意义的信息与这片土地本身——山岭和山谷——相关联。主告诉我们，迦南地是我们心智的一幅图画。山岭代表心智较高的区域，山谷代表较低的部分（见《天堂的奥秘》1585:2-3）。主还告诉我们，选择住在山地的亚伯拉罕，代表我们心智较高的或内在的部分，称为内在的人；而选择住在山谷的罗得，代表我们心智较低的或外在的部分，称为外在的人（见《天堂的奥秘》1563）。这就是内在意义的主题：我们里面内在的人和外在的人。

对我们的重要性

我们今生的目标是为天堂作预备，或者说成为属灵的人。当我们努力过良善的生活时，我们就让主发展我们心智较高的部分。但这种预备是在属世的世界里进行的。我们被要求在属世的环境中成为属灵的，在我们满是工作、养育孩子、做饭、跑腿办事的忙碌日程中，关心天上的事和我们为永生所作的预备。考虑到所有这些实际的责任，我们就能看出认识灵界之实在是多么重要。我们能看到有必要把自己提升到属世世界之上，看到在我们外在的生存之外还有某种东西——某种更内在、更永久的东西。

亚伯拉罕和罗得的故事使我们深刻认识到我们心智中这两个部分的实在。他们是两个人，各有不同的性格和独特的行事方式。主藉着他们带出了许多教导，告诉我们怎样运用我们的心智，在这属世的世界里过属灵的生活。

亚伯拉罕的故事

首先我们来看心智的内在部分，正如亚伯拉罕的故事所反映的。主在哈兰向亚伯拉罕显现。祂要他离开本族和出生之地，前往一个新的地方——迦南地（见创世记 12:1）。这代表我们对属灵生命最初的意识——意识到我们里面有某种更高的潜能，意识到有一个叫天堂的地方，主邀请我们去那里（《天堂的奥秘》1410）。我们的回应是放弃我们遗传的家——认识到这地上不是我们的目的地，开始看到我们应当关心的不只是自己的福利，学习主要我们过的那种生活（见《天堂的奥秘》1411）。主应许要使亚伯拉罕成为大国。同样，如果我们回应祂，祂也会使我们里面良善的部分增多，并预备我们在天堂生活。这是主与亚伯拉罕所立的第一个约。在亚伯拉罕的一生中，祂又接着立了六个约：他的后裔要如同地上的尘沙（创世记 13:16），他要承受迦南（创世记 12:7），他年老的妻子撒拉要为他生一个儿子（创世记 18:9-15）。

知道亚伯拉罕代表我们心智的内在部分，能帮助我们看到，正是我们的这一部分听见了主关于天堂永生的应许。我们里面内在的部分，就是回应主的那一部分。主的这些应许，有圣言中数以百计的其他真理支持。在亚伯拉罕的故事中，这反映在主使亚伯拉罕有极多的牲畜、金子和银子这一事实上。这代表在关于属灵事物的知识上变得富足，也代表在情感或愿望上变得富足：愿意藉着去做主所要求的事而成为属灵的人（见《天堂的奥秘》1549-1552）。

关于亚伯拉罕生平的另一个细节，是他敬拜主的次数。他刚进入迦南时，就筑了一座坛（创世记 12:7）。他把帐棚迁到伯特利东边的山上时，又筑了一座坛，「求告耶和华的名」（创世记 12:8）。他从寄居埃及回来时，又回到伯特利附近的那座坛，再次敬拜主（创世记 13:4）。这表明我们是从心智的内在部分敬拜主的——这是我们里面内在的人的又一个特征（见《天堂的奥秘》1559、1561）。

但亚伯拉罕并非一帆风顺。他多次听到主应许他要成为大国，然而撒拉却不能生育。他需要一个儿子来使应许成真，但撒拉早已过了生育的年龄。亚伯拉罕为此忧虑。他收了使女夏甲，她为他生了以实玛利。但主说他不是那一位。撒拉要在年老时为他生一个儿子（见创世记 17:18-19）。亚伯拉罕也为所多玛和蛾摩拉的毁灭忧虑。罗得住在所多玛附近，主毁灭那城时，他不愿罗得被杀。所以我们看到他为罗得的缘故替所多玛代求——问主如果城里有五十个义人，或四十五个，或四十个，等等，祂是否还要毁灭那城（见创世记 18:16-33）。

这一切表明，我们内在的人并不总是明白主的应许。我们并不总是确信主的道路会带给我们幸福。内在的人是我们里面与真理角力、努力从主的教导中获得意义的那一部分。

归纳

从亚伯拉罕的所有这些故事中，我们看到内在的人是我们里面属宗教的部分。它善于反省、关怀他人、慷慨而深思熟虑。它是我们良心所在的地方。它是我们感受到主在我们里面作工的地方：触动我们的情感，光照我们，引领我们。正如我们读到的：「属灵的人在某种形像上是一个灵界，因此爱那属于那个世界或属于天堂的事物。」（《圣爱与圣智》251）

罗得的故事

无论我们多么意识到自己里面这个属灵的层面，我们都不能总是生活在心智的那一部分中。我们有太多实际的事要做。这并不坏。事实上，这正是我们实行那些属灵原则的方式。主并不要我们整天坐着思想属灵的事——祂要我们积极而有用。所以我们进入外在的人的领域。

关于罗得，我们首先认识到的是，他不是主角。亚伯拉罕是先祖；罗得只是与他同行的人之一。主教导我们，我们心智的外在部分应当服从内在部分（见《天堂的奥秘》1563:1）。我们外在的人实行我们属灵的目标。主要我们诚实，我们的口就说真话。主要我们从祂的圣言学习；我们就用眼睛和耳朵吸收信息。主要我们敬拜祂；我们心智的外在部分使我们能开车去教会、参加仪式，这是敬拜的一种形式。所以我们看到罗得与亚伯拉罕同行：从哈兰到迦南，从迦南到埃及，又回来。我们需要心智的这两部分：反省的部分和行动的部分；为我们永恒的未来作计划的部分，和帮助我们活在当下的部分。

但我们外在的人还有另一面。如果我们愿意，我们可以选择把一切属灵的东西关在生活之外。我们可以只专注于在这世上能给我们即时享乐的东西：最昂贵的衣服、一座宽敞而陈设讲究的房子、一辆好车。这些东西本身都不坏，但如果它们成为我们唯一的关注——而且不只是一时，而是作为一种生活模式——它们就可能变坏。外在的人可能自私自利、贪恋世俗。它所受的激发可能不是来自藉着内在的人而来的主，而是来自地狱，藉着感官及其诱人的快乐（见《天堂的奥秘》1563:2、1568）。外在的人的这一面，由与亚伯拉罕分开后的罗得来代表。罗得陷入了麻烦。他选择住在山谷里，在所多玛附近支搭帐棚（创世记 13:11-12）。他在四王对五王的战争中被掳（创世记 14:11-12）。他被卷入了所多玛和蛾摩拉的整个毁灭之中（创世记 19 章）。他的妻子变成了一根盐柱（创世记 19:26）。

归纳

我们心智外在的或属世的部分，是做事的部分。它面向现在。它主要关心我们自己。它是我们里面「爱那些属于属世世界之事物」的部分（《圣爱与圣智》251）。它使我们能在这世上生活。它是我们的知识部分，感受、观察、察觉我们周围的事物和人。它可以是内在部分的仆人，也可以自私自利。

我们所知道的总结

停下来片刻，回到开头的想法，可能会有帮助。我们的挑战是看到主藉着亚伯拉罕和罗得的生平为我们预备的内在信息。我们已经从两个人走到了我们里面内在的人和外在的人，走了很长一段路。这就是主圣言的美：它把天上的真理包裹在简单的圣经意象中。所以我们知道：

• 我们的心智有两部分：一个属灵的部分，由主和想去天堂的愿望所推动；一个属世的部分，它有时实行属灵的目标，有时把我们引入歧途。
• 外在的部分或外在的人，若任其自行其是，会选择自私和属世的目的。一个关闭了来自心智较高区域之流入的人，会选择邪恶的生活。他会冷漠无情。他会自私，渴望属世的享乐。他会处在属灵的黑暗中。他会与地狱相联（见《圣爱与圣智》254）。
• 为了鼓励我们不要变得邪恶，主应许要使我们内在的人增多。祂要我们成为完整的人，心智较高的层面打开并运作着。祂应许，如果我们让祂发展我们心智的这一部分，我们就会与天上的天使相联。祂应许要用「成千的智慧奥秘和成千的爱之喜乐」充满它（《圣爱与圣智》252）。

我们能做什么？

但主的圣言不只是描述性的。祂不要我们停留在知道自己里面有内在和外在的部分上。祂要我们看到这些信息的用处——看到它能使我们的生活更好。从这些教导中，我们可以得出一些过良善生活的原则。

• 控制我们心智的外在部分。主要求我们使它成为内在部分的仆人。我们提到过罗得与所多玛及其盟友一同在战争中被掳的故事（见创世记 14 章）。亚伯拉罕追赶得胜的一方，救回了罗得。这是一幅控制或驯服我们外在生活的图画——强迫自己去做主所吩咐的事。
• 要做到这一点，我们里面内在的或属灵的部分必须是敞开而警醒的。我们需要学习主的秩序律。我们学得越多，就越能驯服我们那些与这秩序不相符的较外在的倾向。我们也需要留出时间退回到内在的人里面——去听主对我们说话，感受祂引导我们走向正确的方向。

当我们在山谷下面过着忙碌的生活，满是日程、责任、功课、娱乐和其他各种各样的事时，我们需要记住在山上为主筑坛的亚伯拉罕。如果我们这样做，我们就会听到主一再地应许我们：当我们心智较高的层面敞开着生活时——当我们用它来管理我们思想和行事的方式时——我们就会真正幸福。在内在的人里面，我们与主相遇，让祂触摸我们。如果我们为属灵的更新留出时间，祂就会使我们重新得力，并赋予我们在生活中被召去履行的一切责任以意义。祂会应许我们一个安稳而兴盛的未来，正如祂多次对亚伯拉罕所应许的那样。祂会照顾我们——在今世，也在天堂直到永远。

我们以这些应许中的一个来结束。亚伯拉罕九十九岁的时候，主对他说：

「我是全能的上帝。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」（创世记 17:1-2）

阿们。

读经：创世记 13 章；《圣爱与圣智》251

【译注：原文说主在第一个约之后「又立了六个约」，但只举出了其中三个例子，此处照原文译出。】

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）