尼布甲尼撒与圣言中的梦

讲道：唐纳德·L·罗斯牧师

「我做了一梦。」（但以理书 2:3）

这是尼布甲尼撒的话。他知道他的梦里有某种极其重要的东西，某种与他命运有关的东西。是的，一位君王从梦中醒来，感到这梦对他的人生有重要的关系。这似乎是圣经中一个反复出现的主题。我们会回到尼布甲尼撒的梦，但让我们先看看圣经中其他的梦。

第一个例子在创世记第 20 章，而且非常富有戏剧性。基拉耳王亚比米勒取了亚伯拉罕的妻子。夜间上帝在梦中来到亚比米勒那里，说：「你是个死人哪！……她原是别人的妻子。」亚比米勒说：「那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗？」「上帝在梦中对他说：『我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活；你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。』亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。」（第 3-8 节）

「他要为你祷告。」（创世记 20:7）这是圣言中第一次提到祷告，著作正是在这里给出了那段众所周知的关于祷告的论述：祷告是与上帝说话，与之相应的是一种流入心智思想的流注，以及内在层面向上帝的开启，有时还有一种盼望、安慰和内心喜乐的感觉（见《天堂的奥秘》2535）。

但这里特别要注意的是，这位君王被告知、被使之意识到，他的行为曾以一种他未曾察觉的方式受到影响。上帝说：「我也拦阻了你，免得你得罪我……我不容你沾着她。」在这第一个梦的例子中，我们注意到一位君王的行为在他不知不觉中被掌控着。我们的行为被引导的程度，远远超过我们所知道的。

这怎么可能呢？有天使与我们同在，他们影响我们的情感。这不只是一个诗意的想法，而是一个恒常的现实。事实上，如果没有天使与我们同在，我们就会一头栽进恶中（见《天堂的奥秘》5850）。他们藉着影响我们的情感和感受来影响我们的行为，却从不侵犯我们的自由。他们「在人们愿意在自由中接受的范围内激发良善的情感；并藉着这些情感，尽可能除去邪恶的意图，从而也掌控行为或作为」（《天堂与地狱》391）。所以，在圣经第一个关于梦的例子中，有一个关于人生的功课。

离了主，我们就不能做什么，而主不断地藉着天使影响我们。在第二个例子中，天使的主题以一种最令人难忘的方式来到我们面前。那是在创世记第 28 章。雅各梦见上帝的使者在一个梯子或阶梯上，上去下来，梯子的顶端是上帝。天使的影响并没有夺去他的自由或他自己的主动。相反，它为他作出选择——下定决心——创造了环境。如果上帝在他所行的路上与他同在，他就要敬拜祂，并把他所有的献上十分之一。雅各从那梦中醒来，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」他对这世上的生活有了一种新的感觉。

「这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。」（第 16、17 节）这梦给人一种关于生命究竟是什么的不同感受。我们在日常生活中可能在为短期的目标作选择、下决心，但这梦提醒我们一个更大的现实。我们在讲尼布甲尼撒的梦时会再提到这一点。

到了雅各的儿子约瑟，梦变得特别显著；我们注意到这些梦预言未来：不仅有约瑟自己关于禾捆和日、月、星辰的梦，还有他所解的别人的梦——监狱里酒政和膳长的梦，以及埃及统治者法老的大梦。

著作多次提到，梦的意义是对未来的预示（见《天堂的奥秘》3698、5091、5104、5110、5195、5252）。我们要清楚，我们并不是要知道未来的。事实上，我们甚至不应当想要知道未来，因为知道未来会夺去我们之所以为人的本性。这是《天命》179 中那段众所周知的教导，那里说，渴望知道未来是很普遍的，但这种渴望可以从我们身上除去，取而代之的是「一种信靠，相信主在指引我们的命运」（《天命》179）。

是的，就约瑟和那些他为之解梦的人而言，他们被赐予了对将要发生之事的大致了解。我们却不是这样。可以说，给我们的信息是：有一个未来。它是主所知道的。梦表示祂神性的预见和天命。嗯，有未来不是显而易见的吗？在某种意义上，是的。我们会死，这是一个显而易见的事实。但这对我们来说可能非常不真实。事实上，要把它装进我们的脑子里可能需要费一番努力。著作邀请并敦促我们去想它。不过，著作要我们想的，不是我们会死这个事实，而是我们会活着。「凡愿意永远幸福的人，要知道并相信他死后会活着。让他想到这一点并记在心里，因为这是真理。」（《天堂的奥秘》8939）

有时我们深受属世之灵的影响，以致我们的思想像被催眠一样固定在这个世界上；我们得知，要得解脱，我们需要思想永生（见《天堂的奥秘》6201）。法老所做、约瑟所解的梦，是关于七个丰年和七个荒年的。听了那梦的解释，他就选择把他王国的权柄交给一个外邦人。他从手上摘下戒指，戴在一个刚刚认识的年轻人手上，实际上是说：「既然你知道这些，你就要在我的国里掌权。」一个大权在握的君王把那权柄交给另一个人，这几乎令人难以置信。正如著作所说：「法老放弃了自己的权柄，把全埃及都置于约瑟之下。」（《天堂的奥秘》5316）我们每个人都有一种感觉，觉得自己在做某件事。

在我们清醒的、有意识的生活中，我们感到自己有自由和力量、有权柄和自己的谋略。我们在自己的领域里是王。但上帝也在做某件事。法老所看见的（而他以前没有看见的），是上帝所做的事与他正在做的事、与他应当做的事有着至关重要的关系。他应当拣选一个人。著作说，要超越拣选某个人这个观念去思想，而要思想「实在」（《天堂的奥秘》5287）。

当我们说到神性天命的运作时，我们指的是上帝正在做的事。那运作或作为从出生时开始，此后一直持续。它首先在婴儿期和童年期那单纯、无知的岁月中进行。甚至当它在我们较成熟的岁月中继续时，我们对这神性天命的意识，也不比一个人对一个被遗忘的梦的意识更多。我们自己人生历史的那个私人王国，只被部分地回忆起来。有些人比别人更多地享有温馨童年记忆的闪现。而那些童年的状态是实在的。主说到我们的国度时说：「上帝的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。」（马可福音 4:26-27）

当我们有意识地承认主、信靠祂、把我们的生命交托给祂时，我们就像一位君王，是的，仍然坐在宝座上，却承认主的主权。这不是我们一生中只发生一次的事。我们一再地醒悟过来，有新的认识，并像雅各一样说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」

「我做了一梦。」尼布甲尼撒王在他心智的隐秘处知道，他做了一个梦，而这梦极其重要。他知道许多其他的事，对它们他可能并不确定。事实上，那天他开始不信任他曾经信任的东西。术士、巫师和哲士们曾享有他的信任、恩宠和保护。但现在他正醒悟过来，认识到他们的不足。即使他们过去能说出或显出一些有价值的东西，在那一天的光照下，那是不够的。

他是对还是错？他是不是一个像他的术士们所抗议的那样极不讲理的人？他只是一个迷信的傻瓜吗？恰恰相反，那天他也许比许多其他日子更不像傻瓜。因为那天他不像耶稣所设想的那个人，那人说：「灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！上帝却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』」（路加福音 12:19-20）愚妄的人，就是依赖感官之错觉、或以为这个世界就是一切的人。单凭自己而有智慧的人，那人就是愚妄的。

尼布甲尼撒惊奇地听着但以理告诉他那梦的意义，他知道那是他的梦，它与他过去的生活和他的命运有关。但以理告诉他，这梦被赐下，是「使你心里的思念可以明白」（但以理书 2:30）。我们的一些思想我们自己并不知道，因为它们没有在明确的意识中浮现。

有些人对死后生命的相信，比他们自己所知道的要多得多。单纯的人「相信他们死后会活着；在这单纯的信中，隐藏着他们自己所不知道的信念：他们在那里会作为人活着，会看见天使，会与他们说话，会享受幸福」（《天堂的奥秘》6053）。

主是多么常讲故事啊；如果我们有智慧，我们就会看到祂讲的是我们的故事，我们会在祂讲述的方式中看到意义。尼布甲尼撒的梦是一个生动的序列。他看见一个像。起初他先看见它的头是金的，从头往下，材料从金变成银，变成铜，变成铁，最后变成铁与泥搀杂。我们的生活此刻正在发生什么？那故事是什么？那序列是什么？如果在某个时刻被问到，我们可能会回答说，我们只有时间说我们正面对某些眼前的责任，处理眼前的需要。但我们的生命是一个可以从远处讲述的故事，或者从一个梦的遥远视角来讲述的故事。它可以在天使的交谈中被讲述，在灵界里以对应的形像成形。

在尼布甲尼撒的梦中，我们可以在最初那金的状态中看到我们早年的婴儿期，但它过去了。力量，也就是铁，后来与泥搀杂，在晚年我们感到一个即将来临的结局。但以理说，铁是强硬的，泥是易碎的，但随后有一块非人手凿出来的石头，变成一座大山，存到永远。金是美丽的，铁是强硬的，但随之而来的是易碎的东西。我们有时感到自己多么脆弱、多么不堪一击。我们的感官本身就告诉我们，我们正在变老，变得更加脆弱。而且不只是我们的身体。我们也开始感到自己内在的不足和自我聪明的局限。我们的记忆不如从前敏锐，甚至我们一生中所建立起来的力量，也搀杂着会朽坏的东西。而这一切能使我们怀着绝对的惊奇仰望祂——祂是我们所信靠的磐石，我们能在祂里面活到永永远远。

记住主所赐的礼物：信靠祂在指引我们的命运（见《天命》179）。这礼物像对一个梦的解释一样来到我们这里。我们的生命在祂手中。怀疑的声音可能告诉我们别的事，但它们就像不可靠的术士。这些声音可能出自我们自己的思想、傲慢或自我聪明。感官的错觉对我们的生活作出错误的构建和虚假的解释。即使它们对现在能说出一些道理，到了未来，它们就毫无答案，像哑口无言的术士、占卜的人，站在那里无话可说。但主的同在和天命的实在，就像一块石头长成一座大山，我们一切的帮助都从那里来。祂的声音告诉我们：「离了我，你们就不能做什么。」「跟从我的，就不在黑暗里走。」「到我这里来的，必定不饿。」「你们在天上的赏赐是大的。」「我去原是为你们预备地方去。」「断没有什么能害你们。」我们未来的细节我们并不知道。我们一天天过去的状态被引向我们所不知道的目的（见《天堂的奥秘》2796）。我们可能不知道，但我们每晚睡觉时，都与主差到我们这里的天使相联，祂神性的知识在我们无法解释的梦的片段中成形。祂在说，祂与我们同在，不会离开我们。

我们的命运在那拥有一切权能和力量的那一位手中，「因为智慧能力都属乎他……他知道暗中所有的，光明也与他同居」（但以理书 2:20、22）。

阿们。

读经：但以理书 2 章；《天堂的奥秘》1975、1980

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）