信与人的自由

讲道：彼得·M·巴斯牧师

「因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：『现在我们信，不是因为你的话；是我们亲自听见了，知道这真是救世主。』」（约翰福音 4:41-42）

「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约翰福音 8:32）

我们的自由在各种方面、在人生的不同时期受到限制。一个孩子在权威之下长大，学会听从命令。他也学到父母的道德观念和父母的宗教。他必须遵守学校、他所住城镇、他的国家的规则。他被教导要尊敬并服从那些地位比他高的人，他逐渐对人的权威和某些人的权力有了感觉。他感受到社会规范的压力——做社会期望他做的事。所有这些都限制了他做自己想做之事的自由。

理性的社会知道，有些自由不应当给我们。违反国家的法律应当被禁止，除非这些法律是彻底地、属灵上不公义的。我们也应当受社会规范的约束。社会有权惩罚那些在道德事务上对其成员毫不顾惜的人（见《天堂的奥秘》4167 等处）。

有些自由是我们应当为之努力、甚至为之奋斗的。我们在历史上一直这样做，我们也必须对全世界正在为此努力的所有人怀有善意。敬拜的自由、讲说真理的自由、凭良心行事的自由、在能谋生之处居住的自由——所有这些都应当由一个值得存续的政府来保障。因为这些自由是人类渴望的一部分。它们可能被压制一时，但人的灵魂渴望它们，并会在任何压迫之下继续寻求它们。

有一种自由是如此重要，以致它掌握在主自己手中。祂不会让任何人把它夺走超过一时。那就是相信你想相信的、爱你想爱的的自由。那属灵的自由深藏在人的心里，它能藏在任何人都去不了的地方，即使在我们承受可怕的压力、被迫放弃它的时候，它也能得到保护。主坚守这条不可侵犯的原则：每一个人都有自由选择自己的信仰，珍爱自己所选择的爱。你可以不让人自由地表达信仰或爱，却不能剥夺他对它们隐秘的、私下的确信和享受（见《天命》129；《天堂的奥秘》5854 等处）。

从长远看，没有人能剥夺我们这自由，但它可能在多年之中被压抑、被拖延、被干扰。一个生病的人不是在完全的自由中，因为他被剥夺了生活中私人的享受，他也可能害怕死亡。一个在强烈恐惧下行事的人是不自由的：恐惧使他想法与本来可能的想法不同。一个患精神疾病的人，可能会发现自己属灵的自由长期受损。

也有一些压力会限制它。例如，有些国家教导人民说，与统治者意见不合是一种罪行，而且往往成功地限制了自由思想（见《正信的基督教》814；《灵界见闻录》（小篇）4772）。社会也能这样做：如果人们被弄得觉得仅仅表达不同的意见就是有罪的，他们就会被迫接受更为人接受的思维方式。一个教会如果把对真理的理解限制在教会领袖所教导的范围内，也会同样糟糕。教会里的任何人也能这样做：如果你表达了一个想法，有人用惊讶和隐约的厌恶看着你，因为这想法「不是教会所教导的」，你就可能感到压力，要放弃你的想法，换一个使你不那么不受欢迎的想法。

令人惊讶的是，我们周围的人能多么深地影响我们对那最宝贵之自由的享受——那是主在我们心智中暗暗守护、使任何人都不能永远毁掉的自由。它不会死，但它可能被扣押几个月或几年；它的一部分可能受到限制，以致我们必须等待，也许要等到来世，才能感受到真正属灵的自由。

主赐下新教会的著作，是为了恢复那自由，把它确立在可能的最高层面上。在祂的秩序中，没有比这更重要的事，因为除非我们能在自由中转向祂，我们就根本不能转向祂。选择我们的爱和信仰的自由是如此重要，以致祂自己从不强迫任何人。事实上，祂说，如果祂强迫某人去爱良善，那人「就会陷入这样的痛苦、这样的地狱，以致他根本无法忍受，因为他会可悲地被剥夺他的生命」（《天堂的奥秘》5854）。

著作以几种方式确立并提升这自由。首先，它们被赐下是为了除去人的权威，穿透任何组织——甚至承认著作的那个教会！——的教条或习俗。它们被赐下，是为了使人们在一切属灵的事上，不是仰望学者、能言善辩者和口才出众的人来寻求指引，而是仰望主自己来寻求引领。它们被赐下，是为了提供与主和祂真理的个人的、私下的、因而完全自由的接触。「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」

主的这最后的启示与之前的所有启示大不相同，虽然它在每一点上都与它们相符。它的感召力不同。首先，它是完整的。它用人们能理解的话谈论人类生活的一切事情。旧约和新约触及人类生活的各个部分，但常常如此简略，以致人们没有理解它们。著作是对主的律法全面、一致而完整的阐述。

它们不只是全面的。它们也有深度。它们谈论那些若不是主告诉我们、我们就永远不可能知道的事。它们告诉我们关于死后的生命，以及我们在那里将要过的生活的属灵本质。它们告诉我们关于今生人类生活的奥秘——例如，婚姻的纽带怎样在属灵上改变一个年轻的男人和女人，预备他们进入完全的爱。它们讲述主在重建一颗转向祂的人心时所做的成千上万件隐秘的事。在这新的启示里面，有一种永远探测不尽的深度。我们会在千万年中不断学习它的奥秘，永不厌倦。

它们诉诸那渴望真理和良善的人类理解力。它们触动我们里面想要自己看见真理的那一部分。著作不是以命令的形式写成的。它们列出我们的义务，也当然告诉我们什么是禁止的。但它们的整个方式，是请我们思考所说的话，看它是否真实，只有当我们看见了才去接受它。它们说：「灵所确信的，在心智中所占的位置，比那不经理性考虑、出于权威和对权威之信而进入的，要高。」（《婚姻之爱》295）它们又说：「真正的信，不过是承认一件事是如此，因为它是真的；因为处于真正之信中的人，会思想并说：『这是真的，所以我信它。』……如果这样的人看不出一件事的真实，他就说：『我不知道这是不是真的，所以我还不信它。我怎能相信我在理解上不明白的事呢？它也许是假的。』」（《新耶路撒冷教义之信仰篇》2）说我们应当不理解就相信，是荒谬的。主已经赐给我们看见祂真理的能力。「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」自己察看真理、自己看见真理的自由；发现祂所说的是真的而感到喜乐的自由：主把这些提供给我们，藉着告诉我们祂的真理，而且是安静地这样做，不加劝诱，不威胁我们，除了我们对真理的爱以外不诉诸任何东西。

只有当启示这些真理的是主自己时，这才能做到。如果一个才华横溢的人解释真理，即使他是被主自己所光照的，他能给出对真理的洞见，却不能给人自由！原因很简单——你相信真理，是基于他的理解和他的认识，所以那是对权威的信。如果著作是有史以来最聪明之人的作品，它们就不能使我们自由。即使它们是主给瑞登堡的启示，然后他再告诉我们，我们对它们的信也会是对一个人如何理解主所显示给他之事的信任。那会是对某个人之权威的信，而那是有限的。只有直接出于主自己的对真理的解释，才能打开心智。因为主以完美的形式启示真理。它没有被人的调整和解释所玷污。它出于祂的口，表达上毫无缺陷，所以当我们信它时，我们所信的是某种纯净的东西，我们的心智能在完全的自由中去探索它。

这就是主圣言中真理的品质——真理一直通到主自己那里。它是用人的语言表达的，表面上是藉着先知、藉着使徒、藉着以马内利·瑞登堡而来。但真理本身出于主耶稣基督，祂就是道路、真理、生命。正因为这是祂的真理，祂又说：「若不藉着我，没有人能到父那里去。」

因此，新教会的著作也不容许我们用它们——著作——去控制别人的心智。诚然，在孩子成长期间，我们教导他们著作中的真理，而不去质疑它们。但我们不让一个孩子确认他的信仰。他或她必须成年之后才能迈出那一步。著作一再地反对历史性的信——认为对你父辈足够好的，对你也足够好——它们也拒绝一切出于权威的信——因为我们所敬佩的人相信，所以我们也相信。著作一再敦促教会的人不要聚在一起决定什么是真理。我们不可召开会议决定什么是真理，也不可要求人们相信某件事，只因为我们——教会的领袖或年长一代——看见了它。它们说：「不要信会议，而要信神圣的圣言；要到主那里去，你就会被光照；因为祂就是圣言，也就是圣言中的神性真理。」（《正信的基督教》624 末尾）它们又说：「但是，我的朋友，到圣言的上帝那里去，从而到圣言本身那里去……你就会被光照。」（《正信的基督教》177 末尾）新教会的权威现在是、将来也永远是圣言本身；在圣言之外，它没有正式的成文教义。

一个在新教会中受坚振的人，是在表明他或她对那圣言——旧约、新约和著作——的信。他是在说，他相信它们出于主，是唯一的权威，是他心智唯一的统治者。我们当然必须遵守民法；我们必须遵守道德律；但我们保留从主自己、从祂的圣言出发，来判断它们是否公义、判断地上或天上任何事是否正确的权利。这样做，我们放弃了某种自由——支持任何我们想要之观念的自由，自己决定什么是真理的自由；但我们甘心放弃它，因为现在我们是在说，我们想要支持的不是观念，而是真实的东西，而主已经向我们显明了完美的真理。许多人可能受试探去轻视理想的真理。他们可能会像彼拉多一样问：「真理是什么呢？」主已经回答了这个问题：「凡属真理的人就听我的话。」「我就是道路、真理、生命。」

但归根结底，我们接受对主的信，不是为了拒绝对别人和对虚假观念的信。我们接受它，是因为我们知道我们需要活的信，对活的真理的信，使我们自己能被改变。在这整个世界上，只有一样东西是完美的，那就是主的圣言；当我们转向它时，我们所求的是那从主藉着圣言流出的完美、无瑕的帮助——如果我们要离弃邪恶、爱良善，就需要这帮助。当一个男人或女人站在主面前加入新教会时，他或她只是迈出了一条幸福蒙福之人生道路上的第一步。他或她是在说：「我信！但我信不足，求主帮助！」「主啊，我知道你在你的圣言中同在。在将来的一切脚步上引导我。」

即使我们接受了祂，祂仍然给我们自由。祂向我们显明一个完美的真理，我们可以说「我要它」，或者「我不要」。但如果我们选择要它，祂就赐给我们力量去找到终极的自由。天堂里的每一位天使都有自由做他或她想做的事，因为他或她所想要的是良善。

这就是当一个年轻的男人或女人宣告对圣言——也就是上帝的儿子——的信时所开始的自由。「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」阿们。

读经：约翰福音 4:19-30、39-42；约翰福音 8:30-47；《新耶路撒冷教义之信仰篇》2、3

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）