当立定心意

讲道：唐纳德·L·罗斯牧师

「所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。」（路加福音 21:14-15）

主对那些后来受逼迫、被带到公会面前的跟随者说了这些话。控告他们的人以为，与他们当面对质就能削弱基督教的事业。但结果却不是这样。那些对质成了基督教得到加强和成长的机会。

门徒们虽然只是渔夫，他们的胆量和口才却令人惊叹。经上说到一位直言不讳的门徒：「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。」（使徒行传 6:10）在使徒行传第 4 章，我们读到两个门徒被人质问：「他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇。」（使徒行传 4:13）（另一个英文译本作「没有学问的无知之人」。）他们有一种胆量和把握，他们的回答强而有力。

即使在他们被殴打、被监禁，有的甚至被处死的时候（见路加福音 21:16），他们也以某种方式得胜了。我们待会儿会提到其中一个例子。

这段经文当然也适用于我们，我们可以说，是以一种远没有那么戏剧化的方式。我们不太可能被带到法庭和君王面前，也不太可能被敌人公开挑战和攻击。

但我们确实会受到我们属灵生命之敌人的攻击。我们对恶灵攻击主之跟随者的事了解得越多，就越看出这也是戏剧性的、重大的。来自地狱本身的虚假攻击那受试探的人，而著作说，对地狱所注入的每一个虚假，都有一个来自神性的回答。

我们在试探中所经历的是焦虑、灰心，甚至绝望。我们不知道有来自地狱的恶灵在与我们作战，也不知道主在为我们作战；而来自神性的、对那些虚假控告和动摇人心之念头的回答，并没有清楚地进入我们的意识。著作这样说：「至于试探……地狱与人作战，主为人作战；对地狱所注入的每一个虚假，都有一个来自神性的回答……来自神性的回答流入内在的或属灵的人……其方式是它几乎只作为盼望以及随之而来的安慰被觉察到，然而其中有无数人所不知道的事。」（《天堂的奥秘》8159:3）（新译本作：「在那我们只感觉为盼望和安慰的回答中，有人所不知道的无数祝福。」）

以下是经文的上下文：「……人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王、诸侯面前。但这些事终必为你们作见证。所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。……然而你们连一根头发也不至损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂。」（路加福音 21:12-19）

第一位为信仰而死的基督徒发现，那次对质确实成了作见证的机会。他被诬告，被带到公会面前答辩。他雄辩的讲话占了使徒行传第 7 章整整一章。经上说：「众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。……众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。」（使徒行传 7:54、57-58）

那篇如此触动他们的讲话是这样开始的：「诸位父兄请听，当日我们的祖宗亚伯拉罕……荣耀的上帝向他显现。」他从雅各、约瑟、摩西一直讲到所罗门；讲完之后，他定睛望天，看见上帝的荣耀。当他们用石头雨点般地打他时，他说：「求主耶稣接收我的灵魂！」又说：「主啊，不要将这罪归于他们！」说了这话，就睡了（使徒行传 7:2、59-60）。经上说，那些看着他的人「见他的面貌好像天使的面貌」（使徒行传 6:15）。

一种光辉的平安围绕着他。主曾应许没有什么能伤害他们。他们甚至在死亡中也是平安的。

「所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉。」要有意识地思想未来，也要思想怎样不去思想未来。在主的一个比喻中，一个人被称为无知，因为他没有聪明地预先思想。「无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？」

哦，他确实在心里思想过、盘算过未来。但他的思想处于什么层次呢？引用福音书的话：「自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的……然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用……』」（路加福音 12:17-21）

他能看到前面许多年的路。他能盘算出自己将要做什么、将要说什么，上帝却称他为无知的人。我们的未来在我们看来是什么样子？你有多少力量和耐力去面对前面等着你的事？你能应付将要来的事吗？你有那份机智吗？你会有机智去回应可能发生的事吗？

我们生活在一种错觉中，以为我们的力量、我们的聪明、我们的生命本身都出于自己。我们的精力、耐力或谋略的储备有多大？既然生命似乎是我们自己的，我们就会想到动用自己的储备。有一次门徒们和主一起坐船出发。他们忘了应当备些干粮。引用马可福音的话：「门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物。」（8:14）这就是他们心里所想的；主对他们说：「你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？……也不记得吗？我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？……你们还是不明白吗？」

祂让他们回答了这个问题；在后来很久的一个场合，祂又能问他们：「我差你们出去的时候，没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少什么没有？」他们说：「没有。」（路加福音 22:35）想想你所经历过的那些不确定的青春岁月。你度过了你的青少年时期。主到目前为止保守你平安了吗？祂供应你了吗？

可惜有些人得出结论，认为不为未来作准备是一种美德。这是可以理解的。主给了我们这个信息：祂会供应。你们要先求上帝的国，这些东西都要加给你们了。但著作说，这并不意味着我们不应当为自己预备食物、衣服，「甚至为将来的时候预备资源；因为一个人为自己和自己的家人未雨绸缪，并不违反秩序」。新译本说的是「为将来预备资源；因为为自己和自己所供养的人作准备，并不违反秩序」（约翰·埃利奥特译本）。

但还有一个信靠神性的问题。注意拉丁原文中的那个动词，它表示你所做的一件事。它被译为「归于」或「归属于」。看看它在这条关于从商之人身上的仁爱的教导中是怎样使用的：「他想到明天，却又不想到明天。他想到明天应当做什么、应当怎样做；却又不想到明天，因为他把未来归于神性天命，而不归于自己的谋略。」接着又说：「他甚至把自己的谋略也归于神性天命。」（《仁爱教义》167）

那个把未来归于神性的有福之人，是否只在人生的某一个时刻这样做呢？还是说，这是要在人生不断推进的各个阶段中有意识地去做的事？

要立定心意。有意识地把未来归于主的天命，如果可以，一直这样做，直到你能感到一种如释重负的感觉，好像有人从你身上卸下了一副虚假的重担。

不要把这仅仅想成「非此即彼」，好像说：你要么信靠神性天命，要么不信靠。它可以是一件有程度之分的事。有些人把一点点归于神性天命，把很多归于自己（见《天堂的奥秘》2694:2）。著作使用「越多」这个说法：他们归于主的越多，他们就越强大、越有智慧（见《天堂的奥秘》4932）。在我们的一生中，我们逐渐把更多归于主，把更少归于自己（见《正信的基督教》610、105）。

门徒们要学到，平安，那美好的奖赏——平安，是要在主自己里面找到的。祂说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音 16:33）「ἐν τῷ κόσμῳ θλῖψιν ἔχετε· ἀλλὰ θαρσεῖτε」——在世上你们有患难、有困苦，但要放心。要有勇气。我已经打败了。我已经征服了。我已经胜了世界。

【译注：英文原稿把这节经文的出处标为「路加福音 16 章末尾」，实为约翰福音 16:33；原稿中的希腊文是用拉丁字母转写的，此处改用希腊文书写。】

我们对未来的图景，可以越来越少地是揣测和忧虑，越来越多地是一幅主的图景：祂是可以信托的那一位，是赐平安的那一位。平安里面有对主的信心：相信祂会供应，相信祂引向一个良善的结局。「当一个人处于这种信中时，他就处于平安中，因为那时他什么也不怕，对将来之事的任何忧虑都不会使他不安。」（《天堂的奥秘》8455）

我们有时说未来看起来很黑暗。未知的事是一种黑暗。但当我们把未来归于主时，我们在历史上的任何时候、在人生的任何阶段都可以说：未来里面有光，因为它在那位作世界之光的主手中。

今天要重新立定心意。把未来归于主。祂会赐给你当想当做的，祂也会赐给你平安。

阿们。

读经：马太福音 10:16-31；《天命》179；《天堂的奥秘》2493

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）