将能力归给上帝

讲道：唐纳德·L·罗斯牧师

「你们要将能力归给上帝。」（诗篇 68:34）

从人生的经历中，我们对人的力量之有限略知一二。我们对自己个人的力量也有所了解。我们知道大自然中有力量。它可以在我们所了解的、关于地上和宇宙中种种力量的惊人事实里；也可以在我们亲身经历的闪电之威、雷霆之响、大地之震、山岳之摇里。我们不能不意识到力量和能力。而圣言邀请我们，带着我们无论多么有限的知识或经验，将能力归给上帝。

我们的经文是一个很短的句子，与许多诗篇中的一个主题相合，就是力量这个主题。

诗篇第 27 篇第 1 节：「耶和华是我性命的保障。」我们可以说这些话，当我们真诚地说出来时，我们就是在回应这段经文，将能力归给上帝。诗篇第 46 篇以这样的话开始：「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」另一篇诗篇说：「有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。」（96:6）还有一篇说：「上帝是我心里的力量。」（73:26）

让我们来思想一下诗篇第 29 篇。它以这样的话结束：「耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。」（29:11）（这句话在圣餐礼拜中为人所熟悉。）但请注意第 29 篇是怎样开始的：「……你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！」（29:1）我们能给主什么吗？我们能把能力给主吗？我们能把荣耀给主吗？在经文的意义上，我们能：「你们要将能力归给上帝。」（诗篇 68:34）

正因为这是我们能做的事，它也是我们可能忽略不做或做得太少的事。可以说，我们今天来到教会，就是为了将荣耀和能力归给上帝。在我们大部分的敬拜中，我们都唱所谓的荣耀颂。它出自启示录第一章，开头是「但愿荣耀、权能归给他」，结尾是「全能者」（礼拜仪文第 17 页）。它也被译作：「愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。」

当我们跪下祷告时，我们照着这段经文说：「权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们。」

在有些诗篇中，我们意识到作者大卫。我们意识到这篇诗是在大卫某一段经历的时候写成的。在其中一篇里，我们想象大卫是一个渐渐老去的人。在诗篇第 71 篇中，我们看到大卫在思想他漫长的一生：「你是我……从幼年所倚靠的。我从出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。……你是我坚固的避难所。……我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！」（第 5-9 节）「我要来说主耶和华大能的事。……上帝啊，自我年幼时，你就教训我。……上帝啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。」（第 16-18 节）「我从前年幼，现在年老。」（37:25）

也许我们想象中的大卫有着米开朗琪罗雕塑所刻画的那种肌肉结实的臂膀，就像他说的：「他教导我的手能争战，甚至我的膀臂能开铜弓。」（18:34）瑞登堡曾在天堂里看见一只发出能力的强壮臂膀。

有一次，在战场上出现了这样一幕。大卫遇见一个巨人非利士人，他拿着铜枪，佩着一把令人生畏的新刀。不，这不是那个为人熟知的、牧童拿着甩石的机弦和石子的故事。因为在这一幕中，大卫年老体衰。当他遇到这个巨人以实比诺时，他会不会回想起自己当年战胜歌利亚的事？很久以前的那一天，他说出了真理：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名……今日耶和华必将你交在我手里……又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」（撒母耳记上 17:45-47）当他年老时面对另一个巨人，他是否回想起那天与歌利亚的争战？当他走向与歌利亚的争战时，他曾回想更早经历过的上帝的力量：「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」（撒母耳记上 17:37）

年老时的这场争战也是一场胜利，但性质不同。两场争战中的真理是相同的：一切力量都出于主。但在与歌利亚争战时，他体会到了得胜的兴奋和激动；而在与以实比诺对峙之后，他大概是喘着粗气、因用力过度而发着抖离开战场的。也许他是被手下的人半扶半抬地从那场遭遇中带下来的。亚比筛杀了那个巨人，大卫体会到一个面对死亡却被别人救下的人的心情（见撒母耳记下 21:15-17）。

著作说，靠我们自己，我们会屈服；靠着主，我们会得胜。虽然我们会体会到自己的无能为力，却有一种对主的能力的振奋感受。这在撒母耳记接近末尾的一章中生动地表现出来，就是大卫必须被人从巨人手中救出来的那一章。这是一篇诗篇实际被纳入大卫故事中最完整的例子（撒母耳记下第 22 章与诗篇第 18 篇几乎相同）。「……大卫向耶和华念这诗……耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主；我的上帝，我的磐石，我所投靠的。」（撒母耳记下 22:1-3）我们会在讲道结尾时接着读下去，但让我们先注意著作中的一些教导。

《天堂与地狱》中有一章论天使的大能力。瑞登堡见证了天使那超乎想象的能力。他们能赶走成千上万的恶灵。「人数多少对天使毫无用处；诡计、狡猾或联合也毫无用处；因为他们看穿这一切，并在一瞬间将其粉碎。」我们得知，我们在诗篇中所读到的是何等真实：「听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！」（《天堂与地狱》229）

但在这段强调大能力的段落之后，紧接着是这样的话：「然而要知道，天使凭自己毫无能力，他们一切的能力都出于主；他们只在承认这一点的程度上才是有能力的。他们中间谁若相信自己凭自己有能力，就会立刻变得软弱，连一个恶灵也抵挡不住。正因如此，天使丝毫不把功劳归于自己，并且厌恶因所做的任何事而得到的一切称赞和荣耀，而是把它归于主。」（《天堂与地狱》230）

著作中反复说到一条天使般的真理：能力要归给上帝，我们是强是弱，取决于我们是否这样归给，正如经文所说：「你们要将能力归给上帝。」

这条天使般的真理已经进入人间事务，成了无数看似无望之人得以振作的道路。我们指的是十二步骤项目。它始于匿名戒酒会。这十二个步骤其实很少提到酒。它强调的是能力，承认自己没有能力。它是转向一个更高的能力。这就是将能力归给上帝。由此产生了好几个成功的十二步骤项目。

著作给出了一个惊人的教导：如果我们走出试探时觉得那是自己的功劳，觉得自己因着自己的力量配得这胜利，我们就必须忍受类似的或更厉害的试探，直到我们被降服到神智清明的地步，相信自己毫无功劳可言（见《天堂的奥秘》2273）。

那些切身体验过自己无能为力的人，就是一条根本真理的见证。那些经历过令人瘫痪之疾病的人，或身体已经衰老无力、却找到了一种更高力量的人，也是如此。这与圣经的话相合：「疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（以赛亚书 40:29-31）

著作中有一句话，说到人仰望天空时可以想到什么：「当他看见诸天的浩瀚时，他所想的不是诸天的浩瀚，而是主那不可测量、无限的能力。」（《天堂的奥秘》1807）有时我们仰望天空，看见大片云彩的壮丽。有时我们用望远镜或用肉眼观看星辰，努力领会这一切的浩瀚。

我们在主的圣言中看见祂的能力，正如诗篇所说：「靠你有力量……这等人是有福的！……他们行走，力上加力。」（84:5、7）我们也从大卫被救脱离巨人之后所说的话中得力：「……大卫向耶和华念这诗……耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主；我的上帝，我的磐石，我所投靠的。……他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我。」（撒母耳记下 22:1-3、18-19）

「凡投靠他的，他便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢？上帝是我坚固的保障；他引导完全人行他的路。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。他教导我的手能争战，甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。」（第 31-36 节）

「因为你曾以力量束我的腰，使我能争战。」（第 40 节）「你……救我脱离强暴的人。耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。」（第 49-50 节）

并且歌颂祂的名。我们每个人能否确信地说「我虽软弱，你却全能」？我们每个人能否以坚定的信心唱：「我虽软弱，你却全能，用你大能的手扶持我。……大能救主，大能救主，求你仍作我的力量和盾牌」？阿们。

【译注：本文所引经文均按和合本。英文原稿所据译本在几处（如诗篇 27:1、71:16）的措辞带有「力量」一词，与和合本略有不同。原稿所标撒母耳记下第 22 章的节数（第 18、32-36、50 节）与和合本的分节略有出入，此处按和合本标注。结尾所引诗歌句子据英文译出。】

读经：撒母耳记下第 21-22 章；约翰福音 10:14-30；《天堂的奥秘》4932、6344:4-5

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）