看哪，有一个撒种的出去撒种

讲道：传道候选人大卫·C·罗斯

「有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的……有落在土浅石头地上的……有落在荆棘里的……又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」（马太福音 13:3-8）

公元三十年前后，迦南地的百姓中间有一位独特的教师——一位神性的教师，就是耶稣基督，成了肉身的上帝。祂是这地上从未有过的最伟大的教师。唯有祂能把关于死后生命、关于天国的真理教导给这些心思非常外在的百姓。祂教导他们天堂是什么样子，而且是用他们能够明白的方式来教导。祂使神性真理适应他们有限的理解力。

对于有些听的人来说，这个比喻不过是描绘农夫把种子撒在好土或坏土里会发生什么。对于另一些后来听到主亲自解释这比喻的人来说，他们看出了它的本来面目：这是一个寓言式的例子，说明教会的人怎样领受主的教义——怎样领受祂的真理。

他们以及今天许多人没有意识到的是：主教导中的每一个细节，因而祂圣言中的每一个细节，都是一把钥匙，能开启并展开一幅属灵的景象，使人在每个故事中看见它。撒种的比喻确实是在教导我们关于天国的事。它教导我们必须怎样领受主的圣言，才能进入祂天上的国度。它也向我们揭示出我们在生活中所设置的种种障碍；正是这些障碍，使我们不能去爱、去活出圣言的真理——而这些真理会在地上带来健康快乐的人际关系，并最终引领我们进入天堂。

比喻中撒种的是主，种子是圣言，也就是真理。种子所撒在的土地，是个人的心思和生活，也就是他或她里面的教会。我们得到的教导是：教会在我们每个人里面，取决于我们怎样领受主和祂的圣言。教会的完整，据说取决于两件事：教义的健全与纯正，以及其中仁爱的程度。所以可以说，比喻中种子所落的四种土地，好比我们里面教会的各种状态。我们可以按这两个要素来衡量这些状态。

不过总的来说，这四种状态可以分为三种有害的状态和一种良好的状态。比喻中所描绘的前三种状态，都不是属天的状态；唯有第四种才是。然而，如果我们在前三种状态中看见了自己，也可以得着鼓励：只要在我们的土地上——也就是我们的态度上——下一番苦功，我们就能突破有害的状态，进到更结果子的状态。从象征上说，一块坚硬、满是石头或长满荆棘的田地，是有许多补救办法的。我们可以犁地、捡去石头、拔除荆棘，然后就能长出东西来。

现在让我们逐一来看这几种土地，看看它们怎样反映出我们对主的圣言、对邻舍可能有的各种态度，并最终反映出我们的生活。

路旁

「撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。」

路旁是被踩得非常坚实而干燥的地；甚至可以说只是岩石，根本没有土（参《天堂的奥秘》5096）。种子不可能在这样的地上扎根。这地在现在的状态下根本没有容纳种子的能力。显而易见的结果是，天上的飞鸟来把露在外面的种子叼走了。如果我们不改良土壤，就好比想在一块水泥板上种草。我们所做的一切，只是在喂鸟。

这坚硬的岩石或地面，据说是我们的「固执己见」——我们一套坚定不移、或者可以说「死不回头」的虚假观念。那是一套被印证了的错误信念，这种虚假捆绑、囚禁了我们自由思考和虚心开放的能力。你可以想象这样一个人——也许某个时候就是你自己——深信自己做某件事的方法是唯一的方法，其他人全都错了。这就是虚假之固执的一个例子。

新教会的著作这样描述活在虚假之固执中的人：

「（这样的人）固执地以为虚假是真理，真理是虚假。这种固执使人失去一切去思想别的事的自由，从而把思想本身捆绑起来，好像关在监牢里一样。」（《天堂的奥秘》5096）

有这种态度的人没有时间理会真理；真理对他来说无关紧要。他毫不在乎。圣言的真理不可能在一个不在乎真理的人身上扎根（参《新耶路撒冷教义之生活篇》90）。当我们不花时间敬拜主、不读祂的圣言时，说的是不是我们呢？或者，当我们听到一条真理，却因为接受它就意味着要改变看法、或承认自己错了而拒绝它时，说的是不是我们呢？

在这种状态的虚假被驱散以前，真理会被我们自己刚硬、误入歧途的理解所毁坏——这种理解是单凭感官经验推理而形成的，因而建立在虚假之上。这就是飞鸟来吃尽所撒种子的含义。除非我们以甘心的心领受真理——一颗选择跟从主的圣言、而不是跟从自己的思想和推理能力的心——否则虚假就会在我们里面吞噬真理。除非我们省察自己，除去虚假的观念，然后开始按真理生活——那引向良善的真理——否则我们所学到的真理就会遭遇这样的结局。

如果我们想离开这种有害的态度，就必须打破这种状态的捆绑，远避我们对自己那些虚假观念的爱，以及它所由生的恶爱。这样，我们就能得着释放，开始坦诚而开放地思考，从而清楚看见那条引向真正良善生活的道路。

石头地

比喻中所描述的第二种有害状态是这样的：「有落在土浅石头地上的；土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。」这一段描述的是这样一个人：他确实在乎真理，却不是为真理本身的缘故，也就是说，不是在内心里在乎；因此真理在他身上没有持久性，也不能使他确信。这种人外在地爱真理，而不是内在地爱。他或她爱真理，是为了能显得聪明、有智慧。他收集真理、囤积真理，是为了荣耀自己。「看我多聪明，看我有多少学位，瞧瞧我书架上有多少书。」他学习真理，不是为了让真理指示他怎样改变自己的生活，好更符合主的计划。在他那里，真理仍然可以叫作真理，但这些真理没有被当作它们的本来面目——指示人怎样过良善生活的道路——来接受。

在这个比喻中，「土」象征良善，因为它「接受真理，如同土壤接受种子」，让真理扎根、发挥用处。真理若不扎根于良善，就只是暂时的、肤浅的。它们看起来可以很美，可以使我们显得很虔诚；但如果我们只是出于自私的缘故接受它们，那么当恶灵起来，企图毁灭我们和我们的真理时，这些真理对我们就毫无实际用处。这就是日头出来晒焦了幼苗的含义。如果我们停留在这种状态里，我们的属灵生命看起来就只会像一片被烈日烤焦的沙漠，而不是它本可以成为的绿洲。著作告诉我们：「爱自己使人沉入自己的本性中，并把他留在那里，因为它不断地看向自己，而人的本性无非是恶，从恶生出一切虚假。」（《诠释启示录》401:35）喜爱学习真理、想要有学识，这并没有错；所以让我们感谢主赐给我们聪明才智，然后在祂面前谦卑自己，祈求祂指示我们怎样运用我们的知识，最好地服务邻舍和主。

只要我们不努力把自爱放在它该在的位置——也就是放在服务他人之下，放在爱主和祂神性的用处之下——一个跟从主的新意愿或新渴望就永远不能栽种在我们里面。当我们这样做时，我们就能把所学的真理变成自己的；新意愿的良善要诞生并安然存活，正需要这些真理。

荆棘里

我们的比喻描述了第三种有害状态，见于下面这句话：「有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。」这节经文描述的是那些让恶或坏习惯控制了自己生活的人的状态。正如主向跟从祂的人解释这比喻时所说：「就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。」当我们处在这种状态时，我们让肉体的欲望和对纯感官、属世乐趣的爱，在听到真理时挡住真理的路。基本上，我们是在拒绝真理，因为我们现在所做的事让我们感觉很好，我们不想放弃它。我们不容许任何真理把我们从自己最爱的东西那里引开。正如著作描述处在这种状态的人：「他们一听见真理就拒绝它；即使听了，也把它扼杀……他们既这样对待真理，就不知道什么是良善，因为真理与良善是一同作用的。」（《天命》278a:3）

当我们陷在某种恶里——因为那是我们所爱的，所以带给我们快乐——我们就觉得自己是自由的。所以当我们听到任何会把我们从这自由的幻象中引开的东西，我们就拒绝它。举个例子：一个人忙着为自己的行为找理由，以掩饰他不诚实的举动。「是的，我在报税单上改了几个数字，可我需要那笔钱给孩子矫正牙齿。我现在可不能把钱交给政府，不然他们会把我关进监狱。两百块钱对一个上十亿的机构来说算什么？」对这个人来说，真理就像一副等着牢牢铐在他手腕上的手铐，严重限制他的自由。但这只是错觉。主非常清楚地教导我们：如果我们晓得真理，并且住在其中，真理必叫我们得以自由。但只要我们坚持抓住自己对自由那些疯狂的想法，我们就只是把自己关在门外，与伴随真自由——属天自由——而来的真正乐趣与平安隔绝。这种自由只有在我们远避生活中的恶、活出圣言的真理时才能到来。

做到这一点的方法，始终为我们预备着。正如撒种的把种子撒在各样的土地上，主也把祂的真理赐给所有的人。正如主在马太福音中所教导的：「因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」（马太福音 5:45）无论我们处在什么状态、陷在什么有害的行为里，祂都不向我们扣留祂的真理。但我们是否领受祂的真理、并把它付诸使用，是我们每个人自己的决定。

好土

最后要讨论的状态是有用处的状态。经上说：「又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」这节经文说明了撒种的起初撒种的原因：为了结果子。如果一个农夫并不期待收成，他为什么要花那么多时间在田里犁地、捡石头、施肥、播种、除草呢？他不会这样做。主赐给我们真理，并不是没有理由、没有用处的。祂把祂圣言中的真理赐给我们，是因为祂知道：如果我们预备好心思去领受它们，它们就能在我们的生活中结出良善的果子，这会带给我们真正的幸福——而不是某种单单建立在神经系统喂给大脑的东西之上、自己制造出来的快乐幻象。

落在好土里的种子，说明我们爱主圣言中的真理、并靠着祂去遵行时会发生什么。当我们这样做时，就说我们结了果子（参《新耶路撒冷教义之生活篇》90）。在这里，「果子」象征出于爱或仁爱而行善（参《揭秘启示录》934，《天堂的奥秘》3310）。结果子的好土所代表的状态本身又分为三种：一百倍、六十倍或三十倍。这意味着我们所领受的主的圣言，可以使我们结很多果子，也可以只结一些。重要的是我们在行善，我们在结果子——任何能有用处的果子。当这样的事发生时，我们就会被带到与天上的天使更紧密的联系中，他们会给我们越来越多的帮助和力量，去耕作我们心田的土地。如果我们停下来想一想：独自一人整治、种植、管理一亩地，和有所需要、所愿意的那么多甘心乐意的帮手一起做同样的事，哪一样更容易？答案很清楚。当我们把恶当作罪来远避，并仰望主的帮助时，祂必定丰丰富富地赐下帮助。

但是，除非我们相信主的圣言是神性真理、其中有改变生命的答案，否则我们永远到不了这种状态。从这个信念开始，然后逐步回应圣言中的真理——这会打碎我们心思上那层岩石般的硬壳，让水分渗进去软化土壤，使我们理性的心思预备好，预备好去领受真理的种子；这些种子很快就会发芽，长成小小的幼苗，那就是良善生活的开端。随着时间推移，我们继续耕作心田，拔除令人窒息的恶，保持土地松软可耕，就能使这些良善的小幼苗长大，成为可作食物的——也就是真正属灵的良善。

主圣言中的真理对我们至关重要。只要我们容许，它们就会为我们成就许许多多。主是最伟大的教师，祂为我们预备了最好的功课，适应我们每一个人，无论我们处在什么状态。祂的比喻今天教导我们，和祂当初对跟从祂的人讲说时一样有力。所以问题是：我们要选择怎样领受它们？我们会拒绝它们吗？我们会只是为了装点门面而收集它们吗？我们会让我们遗传的恶把它们可能带来的任何良善都挤住吗？——这些都是通向属灵饥荒的道路。还是我们会向它们敞开我们的心和头脑，以它们所能结出的属灵良善为食？选择在我们自己。我们得着国度，也就是上天堂，乃是主所喜悦的。正如主对那些在生活中遵行祂圣言的人所说：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。」（马太福音 25:34）阿们。

读经：马太福音 13:10-13、31-35、44-52；路加福音 8:4-15；《天堂的奥秘》5096

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）