与主一同作王

讲道：格兰特·H·奥德纳牧师

我们今天的总主题，是服务在人类社会中的重要性——也就是我们许多人所说的「做好自己的工作」。我们要跟随的经文，是雅各和约翰求耶稣让他们在祂的国里与祂一同掌权、坐在祂左右的故事。主藉这件事，教导门徒关于服务的本质，以及在服务中作带领的本质：

「谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。」（马太福音 20:26-28）

雅各和约翰代表什么

既然这件事的要点与服务有关，那么来到主面前、求在祂国里位列第一的是「雅各」和「约翰」这两兄弟，也就不足为奇了。瑞登堡说，十二门徒象征那些在我们里面构成天堂的核心情感和真理。而「雅各」特别象征心中的仁爱，「约翰」则象征行动中的爱，也就是出于爱的有用服务（参《诠释启示录》820；《天堂的奥秘》7038:3）。

对于人们普遍接受的「仁爱」和「爱」的观念，新教会的著作给予了一个特别的强调。著作说，我们表达真正的爱与仁爱，不只是藉着善行或爱的表示，而主要是藉着我们每天的工作（参《天堂的奥秘》4730:3、4783:5；《新耶路撒冷教义之生活篇》114；《灵界见闻录》6105；《正信的基督教》422 等处）。《新耶路撒冷教义之生活篇》说：

「基督徒对每个人的仁爱，在于忠心履行属于自己职业的事；因为藉此，人若把恶当作罪来远避，就每天都在行善，并且藉此他本身就是自己在（人类社会）整体中的用处。这样，公众的益处和每个人个别的益处都得到了照顾。人所做的其他一切事，都不是仁爱本身的工作，而是仁爱的标志，或仁爱的善举，或仁爱的义务。」

天使对他们日常工作的态度，也体现出同样的优先次序。经上说：

「（天使）没有别的观念，只知道爱主就是去行那些是用处的良善……他们所说的『用处』，是指侍奉、管理和职业上的用处与善工，无论是祭司和官长，还是商人和劳工。与他们职业无关的善工，他们不称为用处；他们称之为施舍、善举和恩惠。」（《论神性之爱》第十三章）

从这种把仁爱视为我们日常「用处」的强调，我们可以看出，「雅各」和「约翰」与主在这里要教导的东西——无私的服务，也就是「用处」——紧密相连。

与主一同作王是什么意思

雅各和约翰想与主一同掌权。在个人的层面上，我们很容易看出他们陷在错觉之中。门徒显然对主的国是什么、对属天的服务是怎么回事，都极其无知。他们想的是一种属世的国度。他们期待因跟从主而得到权力所带来的种种好处——财富、安逸和荣耀——作为赏赐（参《天堂的奥秘》3417）。

世世代代的人都以为，属天的幸福就是过君王的生活。瑞登堡在《婚姻之爱》一书中讲述了他在灵界的一次经历。一些新来的灵被允许去体验他们对天堂的想法。其中一群人以为属天的幸福就是「与主一同作王」。于是他们得到了宝座、丝绸的袍子、冠冕和权杖，还有仆人伺候。传令官不时宣告：「诸位君王和王子，请再稍候片刻。你们的宫殿正在天上为你们预备。」就这样，在乏味地过了几个小时之后，一些天使怜悯他们，告诉他们有人在拿他们取乐。到那时，他们已经准备好听天使讲论什么是真正的幸福了——天使是这样说的：

「（『与基督一同作王』）是指有智慧、并履行有用的服务——（因为）基督的国，也就是天堂，是一个用处的国。因为主爱所有的人，并出于爱愿意向所有人行善，而善就是用处。又因为主在天上藉着天使、在世上藉着人间接地行善或成就用处，所以对那些忠心履行用处的人，祂赐给他们对用处的爱和其中的赏赐，那就是一种内在的福乐。这就是永恒的幸福。」（《婚姻之爱》7:3）

从象征意义上说，「与主一同作王」，就是在人类社会中履行有用的日常服务，因为主正是这样在我们里面、藉着我们工作和管理。所以在更深的层面上，马太福音这个故事中雅各和约翰所求的那个角色，事实上正是赐给他们所代表之物的。对主来说，还有什么比仁爱、比行动中的爱——服务的爱——更重要的呢？事实上，它们在主的国里正是居首位的。它们是祂掌权、为公众益处作预备的途径。它们就坐在祂的左右！

主为什么不直接答应他们？

那么，如果是这样，主为什么不公开地对雅各和约翰说，祂来到祂国里的时候，他们可以坐在祂的左右呢？

原因归结于主奇妙的智慧！祂藉这件事所教导我们的，不只是真正服务的本质，还有我们怎样达到它。我们的经文巧妙地邀请我们，用成长发展的眼光来看待服务。

你有没有注意到，这件事的总体基调，像是一位父亲在对待孩子？门徒的举止像孩子一样。雅各和约翰的请求在属灵上是不成熟的，其他门徒的反应也是如此。

雅各和约翰的请求带着孩子那种一眼就看得出的混杂：这是一个愿意服务的提议，同时又明显是自私的。他们想帮助主，但显然也盼望着在祂国里有一个特殊位置的荣耀。他们是出于惊人的无知和混杂的动机来请求的！主该怎样回答呢？如果你曾经被孩子问过，他们能不能帮你做一件大人的事，你就能体会主当时的处境。

我的孩子们问能不能帮忙做饭的时候，那真是「五味杂陈」。他们满怀一种美好的「我能行」的态度。他们一点也不怕失败。他们又可怜地无知，手上没有准头，也缺乏判断力。毫无疑问，在他们想帮忙的冲动中有天使与他们同在。但显然也有许多层次、许多种类的渴望在其中。他们只是好奇。他们想得到关注和认可；他们想在正在发生的事里占一席之地。他们想藉着帮忙讨人喜欢；他们想被称赞、被人看重。他们想舔打蛋器！有一些原始、自私的情感在起作用，其中一个迹象是：如果另一个孩子靠得太近，往往马上就会表现出嫉妒，或某种守护自己地盘的举动。

思想这一点，能让我们看出：当我们着手在主的国里成为有用的人时，我们是什么样子，主又必定是怎样看我们的。我们的动机是混杂的，我们也不太有智慧。天真在我们里面运作；我们有一点真心想服务主的核心渴望。然而，我们想服务自己、为自己的幸福打算的那股冲劲也非常大。而且我们并不太看得清是什么在推动我们。

雅各和约翰同他们的母亲来，求耶稣让他们在祂的国里坐在祂的左右，他们的出发点是什么？他们的想法和动机是什么？他们是否觉得自己里面有一种特别的呼召，要作带领人（甚至是带领人的带领人），要在那样高的层次上服侍？他们是否觉得自己有做这事的才干？他们有多少是在想服务，又有多少是在想自己的利益、荣耀和尊荣？

从耶稣的回应来判断，后一种动机肯定不少。但主待他们是多么温和啊！祂没有以一种让他们觉得被揭穿、蒙羞的方式去质问他们。像一位有智慧的父母，祂看见了其中的天真和潜力，诚实地回应，却又以一种帮助他们成长的方式回应。首先，祂向他们指出：

「你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」（马太福音 20:22）

【译注：和合本马太福音 20:22-23 没有「受洗」一句，此句见于马可福音 10:38-39；本篇所据英译本马太福音有此句。】

显然祂是在暗示，雅各和约翰在那时还不配在祂的国里坐在祂的左右。他们还没有预备好。他们的出发点不对。他们还没有受过足够的磨炼，也还不够有智慧。尽管如此，他们回答说：「我们能！」

（我忍不住觉得，主听到这个回答一定有点被逗乐了！它反映出孩子想帮忙做大人的事时所表现出的那种同样可爱的、无知与天真的混合！「我们能！」）

主本可以再次用祂的回答把他们压垮。但祂肯定了他们「我能行」的态度和他们的潜力，说：「我所喝的杯，你们必要喝；我所受的洗，你们也要受……」祂又加上说：「只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」（第 23 节）

主温和地告诉他们，他们会变得更配得。藉着与恶争战并得胜，他们的动机会被炼净。这就是「喝祂的杯」和「受洗」的意思——就是试探和属灵的洁净。然后祂又说，他们在祂国里的位置，只能由祂的「父」赐下。

祂这是什么意思呢？如果祂真的与父为一，为什么不能给雅各和约翰一个更清楚的答案呢？新教会的著作指出，主总是按照人们所能接受的来说话。正如我们前面提到的，门徒对主的国是什么、对属天的服务是怎么回事，都极其无知。他们想的是一种属世的国度和属世的荣耀。他们也全然不知道祂就是全能的上帝。如果祂说「可以，你们可以在我的国里坐在我的左右」，就会误导他们。他们会把自己当时（与天堂和服务相关）的感受和观念，错当成真实的东西。如果祂说「不行」，或者试图向他们解释祂的国真正是怎么回事，他们不会明白，而祂也会压垮那些正使他们朝着正确方向成长的情感与盼望。所以祂说：

「只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」（第 23 节）

主智慧的回答，让雅各和约翰可以继续盼望、继续努力，而其中又暗藏着这样的信息：他们在祂国里的位置，不在于他们当时所理解的真理（由「人子」——他们在当时状态中所看见的祂——所象征）。他们当时的观念不会把他们带进天堂！他们在天上的位置，倒在于他们随着时间被「预备」到什么程度，去领受神性之爱（由「父」所象征）。他们的位置在于心与生命的成长。

总结

总而言之，雅各和约翰代表我们内在的仁爱，以及出于仁爱的服务。他们代表我们的爱，以及这爱在人类社会的关系网中每天为他人所做的事。正是这些，会在主的国里使我们最接近主。正是我们里面的这些，会使我们能坐在祂的身旁。正是这些，会带给我们一种属天的满足和幸福。

这个故事清楚而有力的信息是：主呼召我们无私地彼此服侍，正如祂来「不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命……作多人的」赎价。我们越是把在日常生活中做有用的人当作自己的本分——运用上帝所赐的机会和才干，运用我们所有的洞见，着眼于家人和邻舍的益处，着眼于社会和国家的公共利益，着眼于教会和主的国的益处——我们就越会找到主的喜乐，因为我们正在参与其中！这就是那清楚的信息。

这个故事中较为隐藏的信息（藉着对应的知识揭示出来）是：我们必须在服务的智慧和能力上成长。像雅各和约翰一样，我们不是一下子就「到位」的。我们必须耐心地走这条路，避开恶，必要时甘心「喝」试探的「杯」。我们必须一次又一次地欢迎真理的洗礼，好使我们的头脑和心灵得着洗濯、炼净，在跟从主内在的引领上变得有智慧、有技能。当我们承认自己的属灵生命是一个成长的过程时，我们就不会指望凭着自己当前对真理的看见（「人子」）就保证在天上有一个位置。我们倒会仰望神性之爱（「父」），在我们随着时间被「预备」好、进入祂天国里永远有用的生活时，用幸福充满我们的生命。

阿们。

读经：诗篇 24 篇；马太福音 20:20-28；《天堂的奥秘》3796:2-3 或《天命》233:5-6

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）