培养对婚姻的尊重

讲道：小彼得·M·巴斯牧师

婚姻是主所创立的。在马太福音中，主说：「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』」（马太福音 19:4-5）

创世记中创造的故事，以人的形成为高潮。在祂的冠冕之作中，上帝造了男和女，都是照着祂的形像。就在同一时刻，主也创立了婚姻。正如《婚姻之爱》中的一条教导所说：「主创造人类的时候，同时也创造了（真正的婚姻之爱），并在其中植入了一种接受和感知……一切所能传递之福分、幸福与喜乐的能力。」（《婚姻之爱》335；另参 157）

婚姻是主所创立的。祂这样做，有一些非常重要的理由。我只列出三条：

• 第一，婚姻是祂赐福给人、使人幸福的途径之一。主渴望使人幸福——在地上如此，在天上直到永远也是如此。婚姻是祂能带给人最大喜乐的途径之一。我们稍后会再多谈这一点。
• 第二，创立婚姻的另一个理由，是让人可以为天堂作预备。我们要进天堂，首要的事情之一就是培养对他人无私的爱。我们称之为对邻舍的仁爱——走出自己，关注别人的福祉。婚姻是一个密度很高的框架，两个人可以在其中操练彼此无私的爱与尊重，从而朝着天堂前进。我们会看到，为婚姻作预备和为天堂作预备几乎是同一回事。婚姻与宗教是携手并行的。
• 第三，婚姻是生养、教育儿女的正当环境。

在新教会著作中题为《天命》的书里，我们读到：「（一个由人类组成的天堂）是主创造的目的；既然这是创造的目的，它也就是祂神性天命的目的。」（《天命》27）

主创立婚姻，是要带给人幸福，帮助人为天堂作预备，并提供一种途径，使更多的人被造出来，好让祂引领他们进天堂。

在继续往下讲之前，我们应当承认关于婚姻、以及许多人对婚姻之体验的某些事实。有些人在地上终身没有结婚。这并不使主对他们的看顾有丝毫减少，也不会妨碍他们走向天堂的道路。有些人的婚姻经历充其量只能说是勉强；他们发现自己处在一段并不带给他们多少喜乐的婚姻中。两个人结了婚，却发现彼此在人生的某些价值观上并不一致，或者已经看不见当初吸引自己的是对方身上的什么。而且说实话，许多婚姻以离婚告终，有时是有很充分的理由的。话虽如此，我们也应当承认，有些人藉着婚姻经历到极大的喜乐。那是他们生命中最美好的事，他们甚至想不起自己没结婚时是什么样子了。

婚姻在地上以许多不同的方式被经历着。但这并不改变这个事实：婚姻是主所创立的，是祂为了我们的幸福而创立的。今天早晨我们面对的挑战，是越过我们所能看到的婚姻的某些不足，去看主是怎样创立婚姻的——祂是怎样安排它的，以及我们可以怎样与祂合作，使自己最有可能经历到幸福的婚姻。我们需要培养对婚姻的尊重，把它当作主的创造来尊崇。

婚姻是神圣的

这种尊重的第一部分，是认识到婚姻是神圣的。请思想《婚姻之爱》中的这条教导：

「这种爱是属天的、属灵的、神圣的、纯洁的、洁净的，胜过从主而存在于天上天使或教会之人里面的任何其他的爱。」（《婚姻之爱》64）

婚姻作为一种制度是神圣的，因为它是从主来的。它是纯洁、洁净的，也是出于同样的原因。如果我们要尊重婚姻，就必须看见它从哪里来。它不是两个人决定共度一生时随随便便发生的事。夫妻所经历的爱，是从主而来的礼物。这段经文接着说：「如果婚姻之爱是从它的创始者——就是主——那里领受的，就有从祂而来的神圣伴随着它……如果人在意愿中渴望它、努力追求它，那爱就天天变得更洁净、更纯洁，直到永远。」（同上）

这条教导对我说的是：婚姻不是我们可以随心所欲处置的。它是主所设立的。祂藉着它有某些目标，其中之一就是使我们幸福。我们需要追求它，为它祷告，期待它，渴望从主那里领受它。我们需要把婚姻这一制度当作神圣的来尊崇。

为了说明这一点，我们来看马太福音中关于礼服的比喻。主讲这个比喻是关于天堂的。这是一个关于尊重——更确切地说，是关于对主所赐之物缺乏尊重——的比喻。天堂被比作一场娶亲的筵席。被请的客人不肯来。他们看不出过良善的生活、从而为天堂作预备有什么价值。故事接着讲到王努力寻找其他人来赴他儿子的婚宴：他打发仆人到岔路口和城里的街道上，凡愿意来的都请来。然后我们听到有一个客人来赴婚宴，却没有穿礼服。重要的是要认识到，主在这个故事中讲的并不是外在的尊重标志。这个比喻并不是讲一个人选择怎样穿着去参加婚礼派对。它讲的是对属天之事的内在尊重。

主就是那位邀请所有人进天堂的王。但最终进入天堂的，只是那些珍视天堂、愿意在那里的人。

主选择用一场婚宴作为这个信息的背景，并非偶然。婚姻应当得到与天堂同样的看重。如果我们在婚姻方面的思想和内在意图是纯洁的，主就能在婚姻中赐福我们幸福，或者至少帮助我们为将来结婚的时候作预备。如果我们看不见它的价值，我们就像那些不肯来赴婚宴的客人，或者像那个没穿礼服就来的人。

新教会的著作用两个词来表达对婚姻的这种神圣态度。一个是「婚姻的」这个词。「婚姻之爱」意思是「夫妻之间的」爱，也就是在婚姻中所经历的爱。但我们教会中许多人都把这个词视为神圣的。它传达出这样一种意思：婚姻是神圣的，是从主来的。《婚姻之爱》这本书所讲的，当然有很大一部分就是这个。

【译注：英文原著书名所用的「婚姻的」一词是瑞登堡特有的用词，有别于日常用语；中文统一译作「婚姻之爱」。】

另一个用词是「贞洁」。在今天的世界里，这是个有点过时的词。它传达的是在婚姻方面的纯洁、不败坏、天真和端正。我认为它也带有克制、不让自己享乐、退缩、假正经的含义，但新教会的著作并不是在这个意义上使用它的。

《婚姻之爱》中有整整一章专门讨论贞洁这个主题。它主要关注的是一个人对婚姻的态度——一个人心思中正在发生什么，一个人思想的纯洁（参《婚姻之爱》140）。它讲到一个人对婚姻的爱与尊重可以变得越来越纯洁、越来越贞洁（参 145）。它指出，没有一种爱能在人身上变得完全纯洁——即使在牢固的婚姻中的爱也不能，知道这一点令人宽慰（参 146）。但它也解释说，人远离不洁之事到什么程度，洁净就发生到什么程度。这包括大事，比如通奸的关系和婚前性行为，也包括相对较小的事，比如以刻薄的心态拿异性开玩笑，或对某人有污秽的念头。要点在于：重要的是我们对婚姻的态度。贞洁意味着我们把婚姻视为神圣的。我们的思想和意图越是「贞洁」，主就越能引领我们走向婚姻中的幸福。

婚姻可以延续到永远

我们对婚姻之尊重的另一部分，是认识到夫妻彼此的爱并不随死亡而结束。这是新教会所教导的一个根本观念。婚姻可以延续到永远！

在我们这个世界里有一种普遍的感知，我相信它是从主来的：来世是真实的。天堂是真实的。正因为如此，人们有这样的感觉：他们会再见到已经过世的亲人。《天命》谈到这种普遍的感知时说：「谁不相信自己的小孩子在天堂里，死后会见到他所爱的妻子呢？谁会以为他们是幽灵，更不会以为他们是在宇宙中飘荡的魂或心思呢？」（《天命》274）人在天堂里继续活着。良善的人成为天使。天堂里有婚姻。

现在我们需要花一点时间想想这句话：天堂里有婚姻。主在地上时，似乎说了截然不同的话。我们读到撒都该人向耶稣提出一个问题。他们设计了一个现实中永远不会发生的情景：一个兄弟死了，留下妻子，没有孩子。他的六个兄弟一个接一个地娶了她，又都死了。于是问题来了：「这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」（路加福音 20:33）我们可以看出，他们的意图是要陷害耶稣——让祂说出愚蠢的话，或者说出与犹太律法相矛盾的话。更何况这些人本身根本就不相信「复活」，也不相信死后的生命（参路加福音 20:27）。

耶稣知道这些，就回答说：「这世界的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界、与从死里复活的人也不娶也不嫁。」（路加福音 20:34-35）我们今天早晨的目的不是要轻看耶稣所说的话，因为这是祂神圣圣言的一部分。但我们确实需要明白祂这话是什么意思。天堂里有婚姻。即使在耶稣似乎说了恰恰相反的话的这里，我们也能看出这一点。

【译注：原文标作路加福音 20:35-36，所引经文实为 20:34-35。】

祂的目的是要教导撒都该人：死后有生命。祂讲论复活的真实，最后说主「原不是死人的上帝，乃是活人的上帝」（路加福音 20:38）。但藉着祂的回答，祂也教导了关于死后婚姻状态的一件真实而重要的事。如果我们回到礼服的比喻，就能看到主用婚姻作为天堂的象征。被请赴婚宴，意味着被邀请进入天堂（参《婚姻之爱》41:3）。主正是以完全同样的方式，教导撒都该人关于进入天堂的过程。为天堂作的预备是在这个世界上进行的。我们一旦到了另一个世界，就不能改变自己是怎样的人了。这就是那个没穿礼服的人被丢出去的原因。他内在的本性不是属天的。他在地上的时候，没有成为天使，也没有预备自己在天上生活。所以主说：「这世界的人有娶有嫁。」我们在这个世界上选择接受或拒绝主进天堂的邀请（参《婚姻之爱》41）。

婚姻也完全是这样。重要的是我们在这个世界上所培养的对婚姻的态度。我们进入来世后，就不能改变它了。天上的婚姻就像地上最好的婚姻。它们是神圣、纯洁、洁净的。它们充满爱，而且持久。它们是在一男一女之间，而不是像撒都该人所设想的那样在八个人之间。那些撒都该人所表现出的对婚姻的态度，在天堂里是不存在的——那种认为婚姻是暂时的、可以因任何理由终止的态度，那种认为男人比女人有更多权利的态度。事实是，主为地上的人、也为成为天上天使的人创立了婚姻。祂在世上的时候，并没有否定这条根本的教导。祂只是把我们的思想引向内里，引向我们对婚姻的尊重。

知道天堂里有婚姻，会引领我们得出一个奇妙的认识和信念：主会为所有良善的人预备幸福的婚姻——无论是在地上还是在天上。我们对婚姻的尊重，有一部分就是认识到这一点。正如《婚姻之爱》中的一条教导所说：「（决定我们在地上或天上能否有幸福婚姻的）唯一因素，是安置并守护在人意愿中的婚姻的倾向（或对婚姻的态度），无论这人生活在怎样的婚姻状态中。」（《婚姻之爱》531）

理想的情形是，在地上共度一生的夫妻，在天上仍然是夫妻，他们的爱继续成长、发展，直到永远。我相信这种情形相当常见。有时婚姻在死后结束；夫妻认识到彼此有一些重大的差异，就同意分开。但如果他们爱婚姻，并尊重它是唯独由主所设立的，他们就会找到更适合自己的新伴侣（参《婚姻之爱》48）。有些人在这个世界上从未结婚。如果他们在地上的时候爱婚姻，他们在天上也会得到婚姻的福分。对离了婚的人，也可以这样说。

朝着真正婚姻之爱的梦想努力

我们越来越清楚地看到，婚姻是主最根本的制度之一。祂称它为「人生的珍宝，基督教的宝库」（《婚姻之爱》457）。婚姻是一件「珍宝」，因为主创立它，是要带给我们所能经历的最大幸福。它是「基督教的宝库」，因为如果我们要感受到那幸福，「宗教」——也就是主的秩序之律——是必不可少的（458）。毕竟，婚姻就是两个人走出自己，去关怀另一个人。宗教所讲的，不正是这个吗？

无论我们处在怎样的婚姻状态——婚姻幸福，婚姻平平，单身，还是离异——我们都可以培养对婚姻的尊重。每一代人都需要学会爱主在婚姻方面的秩序。我们都需要不时重温祂宝贵的教导。唯有这样，我们才能预备自己，在天上的婚姻中享受幸福，直到永远。阿们。

读经：马太福音 22:1-14；路加福音 20:27-40；《婚姻之爱》71

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）