《新耶路撒冷教义之圣经篇》第十一章　主成为首先和末后的圣言

第十一章　主成为首先和末后的圣言

98 主降世，为要成全圣言的一切，并借此也在最终层面成为神性真理，即圣言。

主降世为要成全圣言的一切——这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》（第8-11节）中已有说明。祂借此成为最终层面的神性真理即圣言，正是约翰福音中以下这话的意思：

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）

“成为肉身”就是成为最终层面的圣言。祂作为最终层面的圣言是什么样子，在变像时向门徒显明了（太17:2及下文；可9:2及下文；路9:28及下文）。那里说摩西和以利亚在荣耀中显现——“摩西和以利亚”象征圣言（参第48节）。主作为最终层面的圣言，也在约翰的启示录中被描述（启1:13-16），其中描述的每一细节都象征最终层面的神性真理即圣言。

主先前已经是圣言，但那是在首先的层面；因为经上说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝（上帝是道）。这道太初与上帝同在。”（约1:1-2）但当道成了肉身时，主也在最终层面成了圣言。正因如此，祂被称为“首先的和末后的”（启1:8，11，17；2:8；21:6；22:13）。

99 主成为最终层面的圣言，使教会的状态彻底改变。主降临之前的一切教会，都是代表性教会——它们只能在暗影中看见神性真理。但主降世之后，祂所建立的教会能在光中看见神性真理。其区别如同黄昏与早晨之间的差别。主降临之前教会的状态被称为“黄昏”，主降临之后教会的状态被称为“早晨”。

主在降世之前，确实藉着天、间接临在于教会中人面前；但降世之后，祂直接临在于教会中人面前——因为祂在世上也披上了神性属世层面，在其中临在于人面前。主的得荣耀，就是祂在世上所取之人性的得荣耀；主得荣耀的人性，就是神性属世层面。

100 主如何是圣言，少有人理解。他们想：主固然能藉着圣言光照人、教导人，但祂不能因此被称为圣言。但要知道，每一个人就是他自己的爱，并因此是他的良善和他的真理；人之所以为人，并非源于别处，人里面成为人的也不是别的。正因为人是他的良善和他的真理，天使和灵也是人；因为从主发出的一切良善和真理，在其形式中就是人。而主自己就是神性良善和神性真理本身，因此祂就是那人本身——一切人之所以为人，都从祂而来。

一切神性良善和神性真理在其形式中就是人——这一点可参看《天堂与地狱》一书（第460节）；在后续的属天智慧著作中也将更清楚地显明。