《天堂的奥秘》创世记第二十一章（2733–2763）

创世记第二十一章

2733 在灵界，我遇到了一些灵。他们在世时养成的习惯使他们以一种特殊的狡猾方式骚扰我。他们的流入柔和而波动，这种流入是善灵的特征，但我感觉到其中隐藏着诡计，意图引诱和欺骗。

后来，我与其中一个灵交谈。我得知他生前是一位军队首领。我察觉到他的思想中有淫荡的成分，于是决定与他讨论婚姻。我们用灵界的语言交流，这种语言能够通过形象直观地表达感受，瞬间传达大量信息。

【2】这位前军队首领坦言，在世时他完全不把通奸当回事。我告诉他，通奸其实是可憎的行为。虽然那些沉溺其中的人因快感而自欺欺人，甚至认为这是合法的，但事实并非如此。我解释说，婚姻是人类的苗圃，也是天堂的苗圃，因此应该被视为神圣而不可侵犯。

我还告诉他，既然他已经来到灵界，应该能够感知到契合之爱是从主通过天堂降下来的。这种爱衍生出相互之爱，成为天堂的根基。相反，那些通奸者一旦接近天堂的群体时，就会感受到自身的恶臭，并因此将自己投入地狱。

【3】我指出，通奸不仅违反神性法则和世俗法律，也违背真正的理性。它破坏了神性和人性的秩序。然而，这位灵承认他在世时从未考虑过这些问题。

当他想要辩论时，我提醒他在灵界，真理是不需要辩论的。辩论往往只会为邪恶和伪谬寻找借口。我建议他首先思考我所说的这些真理。

最后，我用一个简单的原则来说明：己所不欲，勿施于人。我问他，如果有人欺骗了他深爱的妻子（毕竟每段婚姻开始时都充满爱意），他会不会发怒，当他愤怒时，难道不会同样憎恶通奸吗？以他的聪明才智，难道不会比其他人更强烈地反对通奸，甚至认为这种行为应该被打入地狱吗？通过这种方式，我希望他能够反思自己的行为，用自己的标准来评判自己。

2734 在世间，那些因真挚的契合之爱而享有幸福婚姻的人，他们的幸福并不会随着肉体的消逝而终结。相反，这种幸福会延续到来生，在那里，他们的心智将更加紧密地结合。这种心灵的结合正是天堂的本质所在。

我被告知，从这种结合中衍生出的属天和属灵的幸福，其种类之多令人难以想象。即便我们只考虑最基本、最普遍的幸福形式，其数量也是数不胜数。

2735 真挚的契合之爱是天堂的缩影。在来生，它以一种超乎想象的美丽形式呈现，这种美是肉眼可见、心灵可感的至高境界。

这种爱被描绘成一位美若天仙的少女，周身环绕着洁白的云彩。她的存在本身就是美的化身，美的本质和形式的完美体现。

据说，来生所有的美都源于契合之爱。这种爱所产生的情感和思想，被描绘成如钻石般璀璨的氛围，闪烁着红宝石和黄玉般的光芒。这种景象伴随着一种能触动灵魂最深处的愉悦感。

然而，这种美好和谐的景象极其脆弱。只要有一丝淫荡或不纯洁的念头介入，整个美妙的画面就会瞬间消散。

2736 我得到的教导是，真挚的契合之爱本质上就是寓于智慧中的纯真。那些在世间体验过这种爱的人，在天堂中拥有超越他人的智慧。有趣的是，尽管他们如此睿智，在其他人眼中，他们却呈现出如同处于青春盛年的婴儿般的纯真模样。

对于这些人来说，无论遇到什么情况，都能转化为喜悦和幸福。他们居住在天堂的最核心区域，这里被称为"纯真的天堂"。正是通过这个区域，主将夫妻之爱的能量注入人间。

来自这个特殊天堂的天使们会守护那些在世间活在真挚契合之爱中的人。不仅如此，这些天使还会守护婴儿，特别是在他们生命的最初阶段。

2737 对于那些沉浸在真挚契合之爱中的人来说，他们的心灵深处与天堂保持着畅通的联系，这种联系一直延伸到主那里。这是因为这种纯粹的爱直接来自于主，通过人类最深层的内在流入心智。

正是由于这种独特的连接，这些人的内心自然而然地成为主的王国。这也是他们对婴儿怀有真挚之爱的原因，因为他们看到每个婴儿都是主王国的缩影。

这种深刻的连接使得他们比其他人更能感受和接纳天堂的爱。尤其值得注意的是，他们之间的相互之爱达到了一个非凡的程度。这种相互之爱并非偶然，而是如同溪流之于泉源一般，自然地从他们与主的结合中流淌而出。

2738 天堂中的相互之爱与我们通常理解的契合之爱有所不同。契合之爱追求的是两个生命合而为一的状态，而天堂中的相互之爱则是希望对方的福祉胜过自己。这种爱更类似于父母对子女的爱，或者那些纯粹因为助人为乐而行善的人所怀有的爱——他们的快乐来源于他人的幸福，而非自身的利益。

这种天使般的爱实际上是从契合之爱衍生而来的。就像婴儿诞生于父母一样，这种更高层次的爱也从契合之爱中孕育而生。这就解释了为什么我们能在父母对子女的爱中看到这种天使般爱的影子。

有趣的是，即使在一些夫妻关系并不理想的家庭中，主也会保护并维系父母对子女的这种爱。这是一种神圣的安排，目的是确保人类的延续。

2739 在天堂中，良善与真理的结合孕育了所有的爱。这些爱的表现形式多种多样，包括父母对子女的爱、兄弟姐妹之间的爱、以及亲戚之间的爱等，它们按照特定的等级和顺序排列。所有的天堂群体都是基于这些源自良善与真理的爱而形成的，换句话说，这些群体是建立在对主的爱与信仰之上的。

主将这些群体紧密地联系在一起，使它们如同一个完整的人。这就是为什么天堂被称为"至大之人"。天堂中存在着难以言喻的多样性，但所有这些多样性都源于并衍生自主里面良善与真理的结合，这种结合可以被视为天堂的婚姻。

正是因为这种天堂婚姻的存在，地上的婚姻才成为所有血缘关系和姻亲关系的起源。理想情况下，各种形式的爱应该按照亲疏远近的程度相互衍生。然而，在当今社会，真正的契合之爱已经变得罕见。虽然我们仍然可以根据婚姻关系来计算血缘和姻亲关系，但这些关系往往缺乏真正的爱的纽带。

在上古教会中，人们还保持着这种源自爱的关系衍生模式。这种模式在天堂中得到了完美的体现：天使们像是分别居住在不同的民族、家族和家庭中，但所有的天使都共同承认主为他们唯一的父母。

2740 真正的契合之爱只能存在于一对已婚夫妇之间，即一夫一妻的婚姻关系中。这种爱绝不可能在一个人同时与多人结婚的情况下存在。原因在于，真正的夫妻之爱是相互的、互惠的，一方的生命与另一方的生命紧密相连，以至于他们可以说是成为了一体。这种深度的结合只可能在两个人之间实现，而无法在多人之间达成。多重关系只会分散和削弱这种爱。

在上古教会成员中，那些具有属天特质的人对良善与真理的直接领受能力如同天使一般。他们只有一位妻子。这些人常说，与一位妻子的婚姻使他们享受到各种形式的天堂喜悦和幸福。甚至仅仅提到与多人结婚的想法就会让他们感到恐惧。这是因为一夫一妻的婚姻，正如前面所说，是从良善与真理的结合，也就是天堂的婚姻中衍生出来的。这种婚姻的本质可以从主耶《马太福音》中的话语中清楚地看出：

耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女， 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？ 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。” 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？” 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了…… 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。”（马太福音19:3-12）

2741 良善与真理，包括真正的契合之爱，不断地从主那里流向所有人。然而，这种爱被每个人以不同的方式接受，其最终的形态取决于接受的方式。

对于那些心存淫念的人，这种爱可能会被扭曲成淫荡；对于那些不忠于婚姻的人，它可能会演变成通奸。原本应该是天堂的幸福，却可能被曲解为不洁的快乐。这样，本应通向天堂的道路反而可能引向地狱。

这个过程可以比作阳光照射在不同物体上的情况，当它被不同的物体接收时，会呈现出各种颜色——蓝色、红色、黄色、绿色，甚至可能变得暗淡或完全黑暗。这完全取决于接收光线的物体的性质和形状。

2742 在某些人之间存在一种类似于契合之爱的情感，但如果他们不在良善与真理之爱中，那就不是真正的契合之爱。这种看似契合之爱的情感，实际上源于对世界或自我的爱，比如为了在家中得到服侍，为了获得安全感，为了过上悠闲生活，为了在身体不适和年老时得到照顾，或是为了照顾他们所爱的孩子。

对某些人来说，这种情感是出于对配偶、名誉或不幸的恐惧而被迫产生的。还有一些人，这种情感源于淫荡之爱。这种爱一开始可能看起来像是契合之爱，因为他们会模仿某种天真无邪的状态，像婴儿一样玩耍，并感受到仿佛来自天堂的喜悦。然而，随着时间的推移，他们并不像那些真正处于契合之爱中的人那样越来越紧密地结合在一起，反而逐渐疏远。

契合之爱在配偶之间也存在差异，一方可能拥有较多或较少，而另一方可能很少或根本没有。由于这种差异，对一方来说可能是天堂，而对另一方来说可能是地狱。最终，情感的深度和接受的程度决定了这些结果。

2743 在我的视野中出现了一只巨大的狗，它的形象酷似神话中的三头犬刻耳柏洛斯。当我询问这个景象的含义时，得到的解释是：这只狗象征着一种守护力量，其作用是防止在契合之爱中的人从天堂的喜悦滑向地狱的快感，或反过来从地狱的快感误入天堂的喜悦。

那些真正体验契合之爱的人，他们沐浴在天堂的喜悦之中。相比之下，那些沉溺于通奸的人，虽然也感受到一种他们误以为是天堂的快感，但实际上那是源自地狱的欺骗。这只守护犬的形象就是用来表示，要严格防止这两种本质截然不同、甚至完全对立的感受相互混淆或交流。

2744 我看到契合之爱的快乐如何向两个完全不同的方向发展：一方面朝向天堂，另一方面朝向地狱。

朝向天堂的快乐发展过程是这样的：这种快乐逐渐进入越来越多的幸福与喜悦之中，这些幸福与喜悦的数量之多无法计数，程度之深也难以言表。越是深入内在，这种无法计数和难以言表的状态就越明显，最终抵达最内层的天堂，也就是纯真的天堂本身。这一过程是完全自由的，因为所有的自由都源于爱，而契合之爱是最自由的状态，因此它也正是天堂的本质。

朝向地狱的快乐则是相反的：这种快乐逐渐远离天堂，起初看似自由，但随着发展，它越来越接近地狱，最终几乎完全丧失人性。这种快乐的结局是死亡般的恐怖与地狱般的痛苦，尽管这一切已向我显现，但难以用语言描述。

当时，有一个灵在我身边，他也看到了这一切。他急切地向前跑去，奔向那些像海妖一样的灵，喊着要向她们展示他们的快乐是什么样的。起初，他心中还存有快乐的概念，但随着他不断前进，这个概念也在演变，就像快乐逐渐堕落到地狱一样，最终以一种极度可怕的状态告终。

这里提到的海妖，指的是那些认为嫖娼和通奸是正当行为的人。她们在世时常被他人视为体面人士。值得注意的是，这些海妖中的大多数来自基督教世界。关于她们的更多信息，可以参考第831，959，1515，1893，2483条。

2745 有些女人不爱她们的丈夫，而是轻视他们，最后将他们视为无物。这类女性的特质通过一系列动物形象被生动地展现出来：一只公鸡、一只野猫和一只深色的老虎。

这个比喻揭示了这类女人行为模式的演变过程：起初，她们变得话多；随后，开始频繁地斥责丈夫；最终，她们的性情变得如同老虎般凶猛。

有人可能会说，这样的女人仍然深爱自己的孩子。然而，这种观点受到了质疑。有人指出，对子女的这种爱并非源于真正的人性。这种爱同样存在于邪恶之人身上，甚至在动物界中也普遍存在，以至于许多动物爱护后代的程度甚至超过了自身。

最后，有一个重要的结论：这样的女人完全缺乏契合之爱。

2746 在头顶上方的中等高度，有一个灵。这个灵在世时过着放荡不羁的生活。他追求多样性的刺激，因此从未真正爱过任何一个人。他经常出入妓院，与许多人发生性关系，然后又无情地抛弃她们。

这种行为导致了严重的后果。首先，他欺骗了许多人的感情。其次，他逐渐失去了对婚姻的渴望，甚至对生儿育女也失去了兴趣。最终，他形成了一种违背自然的本性。

在来生，这个灵所有的行为都被揭露出来。在天使们的注视下，他受到了严厉的惩罚。最后，他被投入了地狱。关于通奸者在地狱中的详细情况，可以参考第一卷824-830节。

2747 通奸行为与契合之爱完全相悖，因此通奸者无法与天堂的天使共处。这主要有两个原因：首先，他们的行为与良善和真理相对立，因此无法融入天堂的婚姻；其次，他们对婚姻的理解仅限于污秽的想法。

仅仅提及婚姻或相关概念，通奸者的思想就会立即充满淫荡、猥亵，甚至邪恶的内容。同样，当天使讨论良善和真理时，这些人也会本能地反对。这是因为人在世时的所有情感和由此产生的思想，在死后仍会保留。

通奸者的本质是破坏性的。他们心中渴望摧毁社会秩序，许多人性格残忍，缺乏仁爱和怜悯之心。他们常常嘲笑他人的苦难，企图并尽可能地掠夺他人的财物。他们以破坏友谊、制造敌意为乐。

在宗教信仰方面，通奸者可能表面上承认宇宙的创造者、普遍的神性治理，以及通过信仰得救的可能性。他们可能声称自己不会比其他人更糟糕。然而，当在来生他们的内心被深入探查时，真相便会浮出水面：他们实际上并不相信这些。他们倾向于将自然视为宇宙的创造者，否认普遍的神性治理，对信仰毫无真正的认识。

这一切都源于通奸行为完全违背了良善和真理的本质。因此，我们不难理解，为什么通奸者无法进入天堂。

2748 曾有一些在世时过着通奸生活的灵来到我身边，与我交谈。我感觉到他们刚刚进入来生不久，因为他们似乎还不知道自己离开了人间。他们失去了对自身处境的认知，仍然以为自己还活在世上。

当我告诉他们，他们已经进入了来生时，他们很快就忘记了这个信息，仿佛从未听过。他们开始询问自己的房子在哪里，并试图寻找可以潜入的地方。面对这种情况，我试图引导他们思考一些更深层次的问题：他们是否不尊重灵性事物，特别是那种因类似诱惑而被破坏的契合之爱？他们的行为是否违背了天堂的秩序？然而，他们对这些问题毫不在意，也无法理解其中的含义。

我进一步询问他们是否不害怕法律和相应的惩罚，但他们对此表现出不屑一顾的态度。有趣的是，当我提到他们可能会被家人用棍棒严厉对待时，他们才表现出了恐惧。

在来生，我被赋予了能够察觉他们思想的能力。这些思想在来生是可以相互交流的。令人震惊的是，他们的思想如此污秽和猥亵，以至于任何正直的人都会对此感到恐惧。在来生，这些思想会在所有灵魂和天使面前完全暴露。

通过这次经历，我深刻地认识到，这样的灵是不可能进入天堂的。

2749 那些因沉溺于通奸而对婚姻失去兴趣，甚至产生厌恶和反感的人，他们的灵性状态已经发生了严重的扭曲。当天使天堂的美好气息——那种纯粹的愉悦、真挚的幸福和由衷的快乐——传递到他们身边时，他们的反应令人惊讶。

这些本应让人感到愉悦的美好事物，在他们看来却变得令人厌恶和反感。随着时间推移，这种感觉进一步恶化，转变为痛苦，最终甚至变得令人作呕。他们对纯洁和美好事物的抗拒如此强烈，以至于他们宁愿主动将自己投向地狱，也不愿面对天堂的美好。

2750 天使向我启示，当一个人在世间犯下通奸之罪时，天堂就会立即对他关闭。此后，这个人的生活就局限于世俗和肉体的层面。即便他能听到关于爱与信仰的教导，这些概念也无法真正进入他的内心。当他谈论这些主题时，他的言语不是源自内心，而仅仅来自表面的记忆和口头表达，往往是由虚荣心或对个人利益的追求所驱动。这是因为他的内心世界已经封闭，只有通过真诚的悔改，才能重新打开。

2751 在我的左眼前上方聚集着一群人，他们活在肉身时比他人更狡猾地暗中设下圈套。这些人是奸夫，由于刚到灵界，仍处于新来者的状态。他们习惯从群体中派人四处游荡，不仅反对契合之爱，还反对良善和真理，尤其是反对主。被派出的人回来后，向他们汇报所听到的，然后他们一起商议。

他们也派了一个人来找我，以为我是个灵，因为我用灵界的语言说话。这个使者说话时满口丑闻，尤其是关于主的，仿佛他就是由纯粹的丑闻组成的。我回答他，让他停止这样说，因为我知道他来自哪个群体，也知道那个群体的本质有多么低劣。关于主，我毫无疑问地知道他与父为一，整个天堂都是他的。所有的纯真、平安、仁爱、仁义、怜悯，甚至所有的契合之爱，以及所有的良善和真理都来自他，这些都是神性的。摩西书和先知书中所说的都是主，也就是说，圣经内在意义中的一切都是关于主的，犹太教会的所有仪式都代表了主。我对这些关于主的真理如此确信，毫无疑问。既然我已经陈述了这些事实，他还能说什么呢？听到这些话，那位使者羞愧地退去了。我说这些话是为了让他回去讲给那些组成邪恶群体的奸夫们听，因为他就是从那里被派来的。

2752 在来生，那些在世间沉溺于奸淫的人比其它人更渴望围攻人类，企图通过这种方式重返尘世。然而，主将他们拘禁在地狱中，不允许他们接近那些与在世之人相伴的灵。这类沉溺奸淫者大多来自基督教世界，很少来自其它地方。

2753 在世间，有些人被欲望驱使，四处引诱处女使其堕落。他们的目标无处不在：修道院、家庭、父母身边，甚至已婚妇女也不放过。这些人惯于用狡猾的手段和甜言蜜语来达成目的。由于长期的习惯，这种行为已经成为他们的本性。

在来生，他们仍保留着通过奉承和伪装潜入各种群体的能力。然而，在那里，他们的想法无所遁形，因此处处遭到拒绝。他们不断地从一个群体转移到另一个，却始终无法被接纳，反而遭受惩罚。这是因为他们试图窃取他人的快乐和幸福。

最终，没有任何群体愿意接纳他们。在经历了严厉的惩罚之后，这些人被安置在地狱中，与其他相似的灵为伍。

2754 这些最为狡诈的灵有时会出现在头顶高处，但他们的地狱实际上位于深深的脚跟之下。他们就像当今的"洪水前的人"，通过伪装成纯真、怜悯和各种良善的情感来设下陷阱，并且极具说服力。

当他们还活在世上时，他们比其它人更甚地犯下通奸罪。只要看到美丽年轻的妻子，他们就会毫无良心地接近，并诱导她们犯下淫乱之罪。他们是隐形的，不愿被发现，因为他们在暗中行事。

这些人极其残忍，只关心自己，即使整个世界为他们而毁灭，他们也毫不在意。如今这样的灵数量众多，据说大多来自基督教世界。他们的地狱是所有地狱中最可怕的。

2755 奸夫们在地狱中占据了许多区域。在那里，他们最为热衷的竟是污秽和排泄物，这些令人作呕的东西反而成了他们的乐趣。这种倾向其实在他们的尘世生活中就已显现：许多这样的人生前就喜欢思考和回忆肮脏的事物，只是碍于体面才加以克制。

在来生，他们曾经从奸淫中获得的快感，如今转化为对这些污秽之物的迷恋。这种转变就像阳光，即便是春日温和的阳光，照射在排泄物或尸体上时所产生的效果：不是带来生机，反而加速腐烂。这个比喻生动地描绘了他们在地狱中的状态：曾经的"快乐"在此变质，成为永恒的折磨。

2756 在世间，有一些人奉行妻子共享的原则。这些人在来生虽然言语如善人，但内心却充满邪恶和狡诈。他们所要面对的惩罚极其可怕：他们被捆绑成一束，然后以一种象征性的方式被展开，就像一条蛇一样。这条由人组成的"蛇"环绕着所有同类，形成一个紧密捆绑的球体。最后，这个人球被整体抛弃，这就是他们的惩罚。

2757 在我被引导穿过几个区域的过程中，我来到了一个地方。在那里，有一股热量笼罩着我的脚和腰部。有人向我解释，这个地方是为那些曾经沉溺于肉体快乐，却仍然保留着生儿育女这一自然欲望的人所设。这些人虽然放纵自己，但并未完全丧失繁衍后代的本能渴望。

2758 真正的契合之爱是天堂，这在自然界中有所体现，因为整个自然界中没有什么不以某种方式代表主的国度的，因为一切自然的事物都源于灵性世界。任何缺乏先前起源的事物都是虚无，没有任何与原因无关的事物，也就没有任何与目的无关的事物。那些失去这种联系的事物会瞬间消散，化为乌有。正是基于这个原理，我们能观察到主的王国在自然界中的映射。

契合之爱与天堂的关系，可以通过蠕虫变成蛹，继而变成飞虫的过程得到完美诠释。当这些微小生命的"结合"时机来临时，它们就会蜕去地上的蠕虫形态，长出翅膀，蜕变为飞虫。它们随即腾空而起，进入了它们的"天堂”。在那里，它们相互嬉戏，完成交配，产下卵子，并以花蜜为食。此时的它们呈现出最美的姿态，翅膀上点缀着金色、银色和其他优雅的色彩。契合之爱的结合在如此卑微的小动物中产生了这样的效果。

2759 从下方的土地右侧，升起了一种类似卷轴的景象。据说，那是许多来自未受教育但并非邪恶的普通民众的灵。他们大多是农民和其它朴实的人。我与他们交谈时，他们表示知道主的存在，并将自己托付于主的庇护之下。除此之外，他们对信仰及其奥秘知之甚少。

随后，一些稍有见识的灵也升了起来。我感觉到他们的内心世界可以被打开，这种感知在来生是非常清晰的。他们拥有良心，这一点通过与我的交流得到了证实。据说，他们在世时简单地生活在契合之爱中。他们表示深爱自己的配偶，并远离通奸行为。这种行为显然源于他们的良心，因为他们说他们无法做出违背自己意愿的事。

这样的人在来生会接受进一步的教导，在仁爱的良善和信仰的真理中不断完善自己。最终，他们会被接纳成为天使。

2760 在约翰的《启示录》中，圣言的内在意义被生动地描绘出来：

我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。……在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”（启示录19:11-14，16）

没有人能知道这些细节意味着什么，除非从内在意义来理解。很明显，每一个细节都有某种代表性和象征性，即"天开了""白马""骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义""他的眼睛如同火焰""头上戴着许多冠冕""有写着的名字，除了他自己没有人知道""穿着溅了血的衣服""在天上的众军骑着白马跟随他""他们穿着又白又洁净的细麻衣"，以及"在他衣服和大腿上有名写着"。明确地说，这是圣言，是作为圣言的主，因为说："他的名称为神之道"，然后"在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。"

【2】通过解释每个词，很明显这里描述的是圣言的内在意义。例如，"天开了"象征圣言的内在意义只有在天上或对那些心智向天敞开的人才能显现。“白马"象征对圣言内在意义的理解。"骑在马上的"显然指的是圣言本身和作为圣言的主。"诚信和按公义审判"体现了良善的品质，而"真实和按公义争战"则体现了真理的力量。"眼睛如同火焰"象征着源自神性之爱的神性真理。"头上戴着许多冠冕"象征信仰的全部内容。"除了他自己没有人知道的名字"象征圣言内在意义的深奥，只有主自己和他所启示的人才能理解。"溅了血的衣服"象征圣言的字面意义。"天上的众军骑着白马跟随"象征那些理解圣言内在含义的人。"穿着洁白的细麻衣"象征这些人处于仁爱和信仰之中。"衣服和大腿上写着的名字"象征真理和良善。

通过解读这些象征，我们可以推断，在最后的时期，圣言的内在意义将被揭示。至于那时会发生什么，在后续经文（启示录19:17-21）中有所描述。

2761 "白马"象征从内在层面上对圣经的理解，或者对圣经内在意义的理解。这一含义源于"马"象征理解力。在圣经先知书中，"马"和"骑马的"经常被提及，但直到现在，人们才明白"马"象征理解力，"骑马的"象征有智慧的人。例如，在雅各（后称以色列）关于但的预言中说：

但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。（创世记49:17-18）

在这里，"蛇"代表那些用感官和知识推理神圣奥秘的人（参195节）。“道"和"路"象征真理（参627、2333节）。"蹄"象征最低层的自然（参259节）。"马"象征对圣经的理解，"骑马的"则代表教导者。这些预言的含义是：那些仅凭感官和知识来推理信仰真理的人，只能停留在最低层的自然认知中，因此无法真正相信，这就是"坠落于后"的含义。因此，紧接着说"耶和华啊，我向来等候你的救恩"。

【2】《哈巴谷书》中说：

神啊，你乘在马上，坐在得胜的战车上……你的马在海中践踏。（哈巴谷书3:8，15）

这里的"马"象征的是圣经中的神性真理，"战车"象征由此而来的教义，"海"象征知识（参28，2120节），因为对圣经的这些理解是来自神的，所以说"你的马在海中践踏"。这里将马归于神，如同在《启示录》中一样，若非表示相同的意思，是不可能将马归于神的。

【3】大卫《诗篇》中说：

你们当向神唱诗，歌颂他的名，当高举那驾云的；他的名是耶和华，要在他面前欢乐。（诗篇 68:4）

"驾云的"象征从内在层面或内在意义上对圣经的理解。云"是指字面上的圣经，其中包含内在意义；可参见《创世记》第18章前言，那里解释了"主驾云降临，有能力，有大荣耀"的含义。

【4】《诗篇》中还说：

他又使天下垂，亲自降临；有暗雾在他脚下。他骑在基路伯上飞行。（诗篇18:9-10）

这里"暗雾"指云，"骑在基路伯上"象征主的护佑，防止人凭自己进入圣经中信仰的奥秘（参308节）。《撒迦利亚书》中还说：

当那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的这句话。（撒加利亚书14:20）

"马的铃铛"指对圣言的属灵理解，这是神圣的。

【5】《耶利米书》中说：

那时就必有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门；这城必存到永远。（耶利米书17:25-26；22:4）

"耶路撒冷城"象征主的属灵王国和教会；"君王"象征真理（参1672，2015，2069节）；"首领"象征真理的主要诫命（参1482，2089节）；"大卫"象征主（参1888节）；"犹大人和耶路撒冷的居民"象征那些在仁爱、仁义和信仰之善中的人（参2268，2451，2712节）；因此"坐车或骑马"象征被圣经的真理教义所装备，这种教义从圣经的内在理解获得教导。

【6】《以赛亚书》中说：

你就以耶和华为乐。我要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。（以赛亚书58:14）

"乘驾地的高处"象征智慧。大卫《诗篇》中还说：

这是爱之歌……大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。（诗篇45:3-4，及该篇标题。）

"为真理赫然坐车"明显象征真理的悟性；"为谦卑、公义赫然坐车"象征良善的智慧。

【7】《撒迦利亚书》中说：

耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂；我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。（撒加利亚书12:4-5）

这里的"马匹"明显象征被"惊惶和瞎眼"击打的理解力；"骑马的"象征将被“颠狂"击打的有智慧者。《何西阿书》中说：

求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马；也不再对我们手所造的说：你是我们的神。（撒迦利亚书14:2-3）

"亚述"象征推理（参119，1186节）；"马"象征一个人自己的聪明。

除了以上引用的经文，其它地方还有很多类似的内容。

2762 "马"象征理解力，这源于灵性世界中的表象。在灵界中经常可以看到马，而且有很多种类，也可以看到骑马的人，每当它们出现时，它们都代表着理解力。这些表象在灵界中是持续存在的。由于"马"象征理解力，所以当圣经中提到马时，与人同在的灵和天使立即知道所讨论的是理解力。因此，当某些来自灵界的灵魂，在被智慧和聪明充满后，从灵界被提升到天堂时，就会看到现像火一样明亮的马。当他们被提升时，我也看到了这些马。

【2】这解释了以利沙在以利亚乘旋风升天时所看到的"火车火马"的含义；以及以利沙当时呼喊"我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊"（列王纪下2:11-12）的意思。同样，这也解释了以色列王约阿施对临终的以利沙说的相似话语"我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊"（列王纪下13:14）的意义。

以利亚和以利沙代表主的圣经，蒙主怜悯，这将在别处加以解释。"火车"象征从圣经而来的仁爱与仁义的教义；"火马"象征由此而来的信仰教义（信仰的教义与内在层面或内在意义上对圣经的理解是一样的）。

【3】在天堂中，灵和天使能看到车和马，这不仅可以从先知们的见证中得到证实（撒迦利亚书1:8-10；6:1-7），也可以从以利沙仆人的经历中得到印证。经上记载"耶和华开了以利沙仆人的眼睛，他就看见满山有火车火马围绕以利沙"（列王纪下6:17）。此外，在灵界中，拥有智慧和聪明者居住的地方，总是可以看到车和马，原因如前所述，因为车和马代表着与智慧和聪明相关的事物。

死后复苏进入来生的人，会看到一个年轻人骑在马上，然后从马上下来，这表示他们在能进入天堂之前，需要接受关于良善与真理的知识指导（参见第一卷187-188节）。

"车和马"具有这种含义在古代教会中是众所周知的，这也可以从《约伯记》中看出，它是古教会的一卷书，其中写道：

神使它忘记智慧，也未将悟性赐给它。它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。（约伯记39:17-19）

【4】"马"象征理解力，从古教会传到周围的智者那里，甚至传到了希腊。因此，当希腊人描述太阳神时（太阳代表爱，参见2441，2495节），他们将其描绘成智慧和聪明的神，并赋予他一辆由四匹火马拉动的战车。当描述海神时，因为海代表广泛的知识（参28，2120节），他们也会给他配上马匹。在描述知识从理解力中产生的过程时，他们创造了飞马的形象，它用蹄子踢开一个泉水，泉水中居住着代表各种知识的少女。特洛伊木马则象征着他们用来攻破城墙的智慧设计。

即使在今天，人们仍然常常沿用古人的习惯，用飞马或佩加索斯来比喻理解力，用泉水来比喻学问。然而，几乎没有人知道在神秘意义上，“马”象征着理解力，“泉水”象征着真理。更少有人意识到，这些象征性的表述其实是从古教会传承给外邦人的。

2763 从这些，我们现在可以清楚地看出圣经中代表和象征的来源。它们源自另一个世界中存在的表征，这些表征最初来到上古教会的人那里。这些人具有属天的品质，在生活中能与灵和天使交流。这些表征随后流传给后代，最终传到那些只知道这些事物有特殊含义，却不明其理的人那里。由于这些表征源自远古时代，并在他们的神圣崇拜中使用，因此被视为神圣并受到尊崇。

【2】除了表征之外，还存在对应关系。这些对应在自然世界和灵性世界中有着完全不同的表现和含义。例如，"心"对应良善的情感，"眼睛"对应理解，"耳朵"对应顺从，"手"对应能力，还有许多其它例子。这些在灵界中并非直接表现，而是以对应的方式存在，就像自然世界对应灵性世界一样。因此，圣经中的每一个词，甚至最小的一点一划都包含着属灵和属天的意义。这就是圣经被启示的方式，当人阅读时，灵和天使能立即根据表征和对应关系以灵性的方式理解它。

【3】然而，这种在洪水之后被古人精心培养和重视的知识，曾使他们能够与灵和天使交流思想，如今已经完全被遗忘了。几乎没有人愿意相信它的存在，那些相信的人也只是将其视为毫无用处的神秘。这是因为人已变得完全世俗和肉体化，以至于当提到属灵和属天的事物时，会感到排斥，有时甚至厌恶或恶心。那么，在永恒的来生，而那里没有世俗和肉体的东西，只有构成天堂生命的属灵和属天的事物，这样的人又该如何面对呢？

第二卷结束