《天堂的奥秘》出埃及记第二章（6804–6817）

出埃及记第二章

6804 "神听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约"象征通过主的神性人性而与教会的连接。这从"约"的象征意义可以看出，它象征连接，接下来解释；从"亚伯拉罕、以撒、雅各"的代表意义可以看出，与他们所立的约代表主的神性人性——亚伯拉罕代表主的神性本身，以撒代表主的神性理性，雅各代表主的神性自然（参1893，2011，2066，2072，2083，2630，3194，3210，3245，3251，3305末，3439，3576，3599，3704，4180，4286，4538，4570，4615，6098，6185，6276，6425节）。当圣经中提及"亚伯拉罕、以撒、雅各"这些名字时，就灵义而言，并非指这些人，从名字从未进入天堂这一事实可以看出，进入天堂的只是这些名字所象征的意义，也就是事物本身、事物的性质和事物的状态——关于教会的，关于主的国度的，还有关于主自己的。

【2】而且，天上的天使从不将他们的思想局限于具体的个人，这会限制他们的思想，使其脱离对事物的普遍性理解，而天使的言语正是来自这种普遍性理解。因此，天使在天上所说的，是无法言说的，远超于人的思想层次，因为人的思想并不延伸至普遍性，而是局限于具体事物。

因此，当我们读到这句经文："从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席"（《马太福音》8:11）；天使理解为主的临在，以及从主的神性人性发出的真理和良善的归给。我们还读到"拉撒路被带去放在亚伯拉罕的怀里"（《路加福音》16:22）；天使理解为他被提升到主所在的天堂。由此可以看出，"与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约"的内义象征通过主的神性人性所产生的连接。

【3】主的神性人性就是"约"，也就是连接本身，可从圣经以下内容看出：

我必使你作众民的约，作外邦人的光。（《以赛亚书》42:6）

我必使你作众民的约，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。（《以赛亚书》49:8）

你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。（《以赛亚书》55:3-4）

你们所寻求的主必忽然进入他的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。（《玛拉基书》3:1）

神却与我立永远的约，这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的。（《撒母耳记下》23:5）

【4】这些经文明显论到主，以及人类通过主的神性人性与主的神性本身所产生的连接。在教会中，人们知道主就其神性人性而言是中保，没有人能到神性本身——在主里面，被称为"父"——那里去，除非通过"子"，也就是通过主的神性人性。因此，主就其神性人性而言是连接本身。

有谁能在思想中理解神性本身？若在思想中无法理解，谁又能在爱中与之相连？然而，每个人都能在思想中理解神性人性，能在爱中与之相连。

【5】至于"约"象征连接，还可从国与国之间的立约看出，它们藉此连接或联盟；各方皆有需要遵守的条款，以保证连接不致破裂。这些条款或协议也被称为"约"。圣经中被称为"约"的这些条款或协议，在人这一方来说，狭义而言，就是十条诫命或十诫；广义而言，就是主在西奈山上通过摩西颁布的一切律例、诫命、律法、法度、典章等；更广泛而言，它们就是摩西五经，其内容是以色列众子这一边当遵守的。在主这一边，"约"就是慈爱和拣选。

【6】十诫是"约"，可从以下经文明显看出：

耶和华将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。（《申命记》4:13，23）

并且，十诫刻于其上的两块石版被放在柜中（《出埃及记》25:16，21，22；31:18；32:15，16，19；40:20），这柜因此被称为"约柜"（《申命记》31:9，24-26；《约书亚记》3:3，6，14；4:7；《士师记》20:27；《撒母耳记下》15:24；《列王纪上》8:21）。在《列王纪上》8:21中，所罗门这样说：“我也在其中为约柜预备一处，约柜内有耶和华的约，就是他与我们列祖所立的约。"在《启示录》中还说："神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜"（《启示录》11:19）。

【7】主通过摩西向以色列人颁布的一切律例典章被称为"约"，摩西五经本身也被称为"约"，可由下列内容看出：

你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。（《出埃及记》34:27）

这里被称为"约"的话是关于献祭、节期、无酵饼等事情。

摩西将约书念给百姓听，他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。（《出埃及记》24:7-8）

约西亚王在耶和华殿里，在众人面前宣读所得的约书，王就在耶和华面前立约，要成就这书上所记的约言，众民都服从这约。王吩咐众民说，你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。（《列王纪下》23:2-3，21）

你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。（《诗篇》132:12）

【8】"约"就是藉着爱和信仰的连接：

耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我与他们列祖所立的约，因为他们背了我的约。我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。（《耶利米书》31:31-33）

"将律法放在他们里面，写在他们心上"象征赐予信仰与仁义，藉着信仰与仁义，"我要作他们的神，他们要作我的子民"这样的连接得以成就。

又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。（《耶利米书》32:40）

藉着爱的连接，也就是"约"，正是"使他们有敬畏我的心，不离开我"所象征的意义。

【9】并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间，我要作他们的神，他们要作我的子民。（《以西结书》37:26-27）

藉着爱和信仰的连接，也就是"约"，以"在他们中间设立我的圣所""我的居所必在他们中间""我要作他们的神""他们要作我的子民"来描述。

我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，我与你立约，你就归于我。（《以西结书》16:8）

这里论及耶路撒冷，藉此象征古代教会；很明显，"与你立约，你就归于我"意味着婚姻或属灵的连接。

正因"约"象征连接，妻子也被称为"盟约的妻"（《玛拉基书》2:14）；弟兄间的连接被称为"弟兄的盟约"（《阿摩司书》1:9）。在《诗篇》中，"约"也用来象征连接：

我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。（《诗篇》89:3）

【10】"约"的协议在主这一边，是慈爱和拣选，可由以下看出：

凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。（《诗篇》25:10）

大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（《以赛亚书》54:10）

耶和华你的神，祂是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。（《申命记》7:9，12）

你们若遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。（《出埃及记》19:5）

我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。（《利未记》26:9）

"我要眷顾你们"是施慈爱；"使你们生养众多"是赋予仁义与信仰，领受这些恩赐者被称为"选民"。因而这些话与拣选相关，也就是说他们要在万民中作"属我的子民"。

【11】在代表性的教会中，还有立约的记号，用来提醒人们这样的连接。割礼就是记号之一（《创世记》17:11），因为它象征从污秽之欲得洁净。当这些欲望被除去，天上的爱就被引入，藉此产生连接。安息日也被称为"永远的约"（《出埃及记》31:16）。陈设饼也被称为以色列众子的"永远的约"（《利未记》24:8-9）。

还特别提到"血"，请看以下经文：

摩西将约书念给百姓听，他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将平安祭的血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。（《出埃及记》24:7-8）

我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。（《撒迦利亚书》9:11）

"血"是"约"，或"立约的凭据"，是因为它象征藉着属灵之爱的连接，也就是对邻舍的仁义；正因如此，主在设立圣餐时，称祂的血为"立约的血"（《马太福音》26:28）。

由上可知，"约"在圣经内义中的意义是什么。

6805 "神看顾以色列人"象征主赋予教会以信仰。这从"看见"的象征意义可以看出，它象征有信仰（参897，2325，2807，3863，3869，4403-4421，5400节）。因此"神看见"是赋予信仰，因为信仰来自神；从"以色列众子"的象征意义可以看出，他们象征教会（参6637节）。

6806 "也知道他们的苦情"象征主也赋予教会以仁义。这从"知道"的象征意义可以看出，当它用于神、也就是用于主时，象征赋予仁义；因为仁义使主与人相连，并使主临在于人那里，从而知道他。主确实知道宇宙中的所有人，但并非像父亲认识儿子那样认识所有人，而只是那样认识处于仁爱之善和仁义之善中的人。

【2】因此，主论到那些处于良善中的人，称他们为主的"羊"，说：

我是好牧人，我认识我的羊，我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。（《约翰福音》10:14，27）

但论到那些处于邪恶中的人，主说他不认识他们：

当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。（《马太福音》7:22-23）

其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。（《马太福音》25:11-12）

及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主啊，给我们开门。他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。（《路加福音》13:25-27）

【3】由此可知，当论到被主"认识"时，意味着处于仁义之善中，也就是被赋予这样的良善，因为一切仁义之善都来自主。"不认识"就意味着处于邪恶中。"认识"（或"知道"）意味着连接，一个人被主"认识"的程度，就是他与主连接的程度。那些未与主连接的人，主也知道他们，甚至知道每个人最细微的细节（《约翰福音》2:24-25）；但因为他们处于邪恶中，他们处于另一种临在状态，这种状态仿佛是不在场。然而，主并非不在场，而是处于邪恶中的人和灵才是不在场的，这种情况就被称为主"不认识"他们。这种情形的形象可以从生命状态相似的天使和灵那里看出；他们看起来彼此靠近，因而相互认识；但生命状态不同的人，看起来彼此远离，因而互不相识。简言之，在来生，状态的相似使人们看起来同在并相识，状态的不同使人们看起来不在场且不相识。

论水星星球的灵

6807 整个天堂代表一个人，被称为至大之人，人身上的一切，无论外在还是内在，都与那个人或天堂相对应，这在许多章节的末尾已经说明。但要构成那至大之人，仅靠从这个地球进入来生的人是不够的；相对而言，这些人很少；还需要来自许多其它星球的人。主有所预备，一旦某处缺少某种性质或数量的对应，就立即从某个星球召来能够填补的人，使比例得以维持，从而使天堂得以存续。

6808 水星星球的灵在至大之人中代表什么，也从天堂向我揭示了，即他们代表记忆，但是对从尘世和纯粹物质事物中抽象出来的事物的记忆。但因为我得以与他们交谈，这持续了数周之久，并听闻他们的性质，以及探究他们与那星球上的居民之间的关系如何，我愿意引述这些实际经历。

6809 有一次他们来到我这里，探询我记忆中的事物。灵能极其巧妙地做到这一点，因为当他们来到一个人那里时，就能在他的记忆中看见那人所知道的一切事物。当水星灵探询各种事物时，其中包括我去过的城市和地方。我注意到，他们不愿知道神殿、宫殿、房屋、街道，而只想知道在那些地方听到的所发生的事，以及那里的政体是什么，那里居民的性情和风俗如何，以及类似的事情。因为这类事物在人的记忆中与地方相连，因此当地方被唤起时，这些事物也随之浮现。我对他们是这样的人感到惊讶，于是问他们为什么略过那些地方的壮丽景观，而只探询那里的事务和事件。他们说，他们没有兴趣观看物质的、肉体的和尘世的事物，而只对实在的事物感兴趣。由此首次显明，那个星球的灵在至大之人中代表从物质和尘世事物中抽象出来的事物的记忆。

6810 有人告诉我，他们在自己星球上的生活就是这样，即他们毫不关心尘世和肉体的事物，而只关心那里各民族的法规、法律、政体，以及天堂的事物，这些事物不计其数。还告诉我，那个星球上的人大多与灵交谈，因此他们拥有关于属灵事物的知识，以及关于死后生命状态的知识，由此也轻看肉体和尘世的事物。因为那些确实知道并相信死后有生命的人，所关心的是天上的事物，因为那些是永恒和幸福的，而不是世俗的事物，除非是生活必需所要求的。

6811 他们多么渴望探询和汲取那些属于超越肉体感官的记忆的知识，这从以下情况可以向我证实：当他们察看我所知道的关于天上事物的知识时，他们浏览了所有内容，并不断说这是这样的，那是那样的。因为当灵来到一个人那里时，他们就进入他的全部记忆，并从中唤起适合他们的内容。甚至，正如我常常注意到的，他们阅读其中的内容就像从书中阅读一样。水星的灵做这件事更加巧妙和迅速，因为他们不停留在那些迟缓的、限制性的、因而延缓内在视觉的事物上，比如所有尘世和肉体的事物（当这些事物成为目的时，也就是当它们被单独热爱时）。他们只注视事物本身，因为那些不附着尘世事物的事物将心智向上提升，从而进入广阔的领域；而纯粹物质的事物则将心智向下拉，从而进入狭窄的空间。他们获取知识的渴望从以下情况也可以看出：有一次当我写一些关于未来的事情时，他们当时在远处，因此无法从我的记忆中察看那些内容。因为我不愿在他们面前阅读那些内容，他们非常愤怒，想要违背惯常的方式攻击我，说我是最坏的人，以及类似的话。为了表示他们的愤怒，他们在我头部右侧直到耳朵处引起一种收缩的感觉，伴随着疼痛，但这些对我没有造成任何伤害。然而因为他们做了恶事，他们离得更远了，但仍然停留在那里，想要知道我写了什么关于未来的事。这就是他们对知识的渴望。

6812 水星的灵比其他的灵更拥有关于事物的知识，无论是在这个太阳系世界中的，还是在这个世界之外星空中的事物。他们一旦获得了这些知识，就保留它们，并且每当遇到类似的事物时，他们也会回忆起这些知识。由此也可以清楚地证实，灵的记忆比人的记忆完善得多，而且灵所听到、看到和感知的事物，他们都保留下来，尤其是那些使他们喜悦的事物，就像这些灵对事物知识的喜爱一样。因为那些带来喜悦和爱的事物，会自然而然地流入并留存下来；其它的事物则不会进入，而只是触及表面就流逝了。

6813 当水星的灵来到其它群体时，他们从那里探询他们所知道的事物，探询之后就离开。灵之间也存在这样的交流：当他们在一个社群中，如果被接纳和喜爱，他们就会分享他们所知道的一切，这不是通过任何言语，而是通过流入。水星的灵因为自己的知识而比其他灵更加自负，因此有人告诉他们，虽然他们知道无数的事物，但仍有无限的事物是他们不知道的；即使他们的知识永远增长，也无法达到对普遍事物的认识。有人告诉他们，这种自负和心智的高傲是不合宜的，但他们回答说这不是自负，只是因为他们记忆的能力而感到荣耀。他们就是这样为自己的缺点辩解的。

6814 他们厌恶发声的言语，因为那是物质性的，因此我只能通过一种主动思维的方式与他们交谈。他们的记忆，因为是关于事物的，而不是纯粹物质性的形象，所以能更直接地为思维提供其对象。因为超越想象的思维需要从物质事物中抽象出来的事物作为其对象。但尽管如此，水星的灵在判断能力方面却很欠缺。那些属于判断和从知识得出结论的事物，并不使他们喜悦，因为单纯的知识本身就是他们的喜悦。

6815 有人向他们指出，难道他们不想从自己的知识中获得某种用处吗？因为仅仅以知识为乐是不够的，因为知识应当指向用处，用处才是目的。单凭知识本身对他们没有用处，而是对那些他们愿意与之分享知识的其他人有用处。一个想要成为智慧之人的人，绝不应该仅仅停留在知识本身，因为知识只是工具性的原因，应当用来探寻那些关乎生命的用处。但他们回答说，他们以知识为乐，知识本身对他们来说就是用处。

6816 水星的灵与我们地球上的灵完全不同，因为我们地球上的灵不那么关心事物本身，而是关心物质的、世俗的、肉体的和尘世的东西。因此，水星的灵无法与我们地球上的灵同在，所以无论在哪里遇到他们，都会逃离，因为从双方散发出来的属灵气场几乎是相反的。水星的灵常说，他们喜爱从物质事物中产生的东西，他们不愿看外壳，而要看从外壳中剥离出来的事物本身，也就是内在的东西。

6817 关于水星星球的灵的续篇，见下一章末尾。