《天堂的奥秘》出埃及记第十四章（8232–8251）

出埃及记第十四章

8232 “连一个也没有剩下”象征他们全部如此，这一点无需解释就能明白。本节论述的是那些处于由邪恶所生伪谬中的人被投入或抛入地狱。但何为被投入地狱？很少有人知道。他们以为是被抛到某个地方，那里有魔鬼和他的党羽，他们在那里折磨人。但事实并非如此。被投入地狱无非是被他们活在世上时所处的邪恶所产生的纯粹伪谬所围困。当他们被这些围困时，就身在地狱了。折磨他们的，正是他们当时所处的邪恶与伪谬本身。这种折磨并非因为他们对自己曾行恶感到痛苦，而是因为他们不能行恶——行恶本是他们的生命之乐。因为当他们向他人行恶时，就会受到受害者的惩罚和折磨。他们尤其因统治的欲望而互相行恶，并为此试图制伏他人。若对方不肯被制伏，他们就用千种惩罚和折磨的方式对待对方。但他们不断渴求的统治权在那里是轮换的，因此惩罚和折磨他人的人，后来也会被他人惩罚和折磨。这样一直持续到因惧怕惩罚而最终消除了这种炽烈的欲望。由此可见地狱从何而来，地狱是什么。地狱之火无非是自我之爱的欲望，这欲望燃烧并折磨人（参6314，7324，7575节）。

8233 第二十九节至第三十一节 以色列众子在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列脱离埃及人的手；以色列看见埃及人的死尸都在海边。以色列看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服耶和华和他的仆人摩西。

“以色列众子在海中走干地”象征那些处于真理之良善和良善之真理的人安全地通过那地狱，没有侵扰。“水在他们的左右作了墙垣”象征他们四面都被伪谬围困。“当日，耶和华这样拯救以色列脱离埃及人的手”象征主在这种状态下保护那些属灵教会之人脱离一切由邪恶所生伪谬的暴力。“以色列看见埃及人的死尸都在海边”象征他们看见被定罪之人在海边四处散落。“以色列看见耶和华向埃及人所行的大事”象征他们承认主的全能。“就敬畏耶和华”象征敬拜。“又信服”象征信仰和信靠。“耶和华和他的仆人摩西”象征主的神性良善，以及从主发出并服事的神性真理。

8234 “以色列众子在海中走干地”象征那些处于真理之良善和良善之真理的人安全地通过那地狱，没有侵扰，这一点可从上面8185节对类似话语的解释看出来。这里说“真理之良善”和“良善之真理”，所指的是属灵教会。因为那些属灵教会的人，首先是处于真理之良善中，然后是处于良善之真理中。他们起初行善，是因为真理指示他们当行，即出于顺服；后来他们行善，是出于情感。那时他们从良善看见真理，并照样行。由此可见，属灵教会的人在从主获得新意志之前（即重生之前），是出于顺服而行真理；重生之后，则是出于情感而行真理，那时真理成为良善，因为它属于意志。出于顺服而行，是出于理智；出于情感而行，是出于意志。因此，出于顺服而行真理的人，是外在教会的人；而出于情感而行的人，是内在教会的人。由此可知，当说“处于真理之良善和良善之真理”时，所指的就是那些属灵教会的人。

8235 “水在他们的左右作了墙垣”象征他们四面都被伪谬围困，这一点可从上面8206节对类似话语的解释看出来。

8236 “当日，耶和华这样拯救以色列脱离埃及人的手”象征主在这种状态下保护那些属灵教会之人脱离一切由邪恶所生伪谬的暴力。这是因为“拯救”象征保护；“当日”象征在这种状态下，“日”象征状态（参23，487，488，493，893，2788，3462，3785，4850节）；“以色列”代表那些属灵教会之人，如前常述；“埃及人”代表那些处于由邪恶所生伪谬中的人，也如前常述；因此，“拯救他们脱离埃及人的手”显然是保护他们脱离那些处于由邪恶所生伪谬中的人的暴力。

8237 “以色列看见埃及人的死尸都在海边”象征他们看见被定罪之人在海边四处散落。这是因为“看见”象征观看或看见；“埃及人”代表那些处于由邪恶所生伪谬中的人；“死尸”象征被定罪的人（参5407，6119，7494节）；“在海边”象征地狱的边界附近。“海边”是边界，这是显然的；“海”象征地狱，前面已经显明。因此，“看见他们的死尸在海边”象征看见被定罪之人在海边四处散落。

既然提到“看见被定罪的人”，就需要说明这是怎么回事。在地狱中的人，看不见其他地狱中的人，甚至连临近或最近的地狱中的人也看不见，因为他们完全被隔开了。但天堂中的人，每当主乐意时，就能看见他们。因为主也通过天使治理地狱，天使被赐予能力，能从他们所在的位置看见地狱中发生的一切。这是为了那里的秩序，以及防止一人对另一人施加超出允许范围的暴力。这一职分被赐给天使，使他们借此获得管理地狱的权柄。善灵有时也被允许察看地狱，看见其中发生的事，因为根据秩序，从更高之处能看见更低之处，但从更低之处不能看见更高之处。因此，天堂中的人能看见地狱和其中的居民，反之则不能。由此，从良善能看见邪恶，但从邪恶不能看见良善，因为良善在上，邪恶在下。

8238 “以色列看见耶和华向埃及人所行的大事”象征他们承认主的全能。这是因为“看见”象征理解、承认并相信（参897，2150，2325，2807，3796，3863，4403-4422，5400，6805节）；当论及耶和华即主时，“大能的手、强壮、有力、高举”等词象征全能（参878，7188，7189，7518，8050，8069，8153节）；“埃及人”代表那些处于定罪中的人，此处指那些在地狱中的人。

8239 “就敬畏耶和华”象征敬拜。这是因为“敬畏耶和华”象征出于爱、或出于信仰、或出于畏惧的敬拜（参2826节），即敬拜。

8240 “又信服”象征信仰和信靠。这是因为“信”象征拥有信仰，也象征信靠，因为拥有信仰的人，也拥有信靠。信靠是藉着信仰而来的爱，因此对耶和华即主的信靠，只存在于那些处于爱——即爱主和爱邻舍——的人中间，因为其他的人没有信仰。

8241 “耶和华和他的仆人摩西”象征主的神性良善，以及从主发出并服事的神性真理。这是因为在圣言中，“耶和华”所指的是主（参1343，1736，2921，3023，3035，5663，6281，6303，6945，6956节），并且是指主的神性良善（参2586，2769，2807，2822，4402，6905节）；“摩西”代表从主发出的神性真理（参6752，7010，7014，7089，7382节）。之所以说“主的神性良善和神性真理”，是因为神性良善在主里面，而神性真理是从主发出的。神性良善与神性真理的关系，如同太阳之火与由此而来的光：光不在太阳里面，而是从太阳发出。“仆人”象征服事者，即服事的人（参7143节）。因此，主当在世时，就其神性之人而言，在圣言中被称为“仆人”，因为那时祂服事，正如祂自己所说：

谁愿在你们中间为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。（《马太福音》20:26-28；《马可福音》10:44，45；《路加福音》22:26，27）

续论木星灵与木星居民的叙述

8242 木星居民的面貌如何，也向我显明了。并非居民本人被我看见，而是那些灵以他们在地球上时的相同面貌显现。但在这事显明之前，他们中的一位天使在白云之后显现，并给予许可。于是有两张面孔被显明出来：它们就像我们地球上人类的面孔，白皙但更美丽；从它们中闪耀出真诚和谦逊。

8243 当木星灵在我这里时，我所看见的地球居民的面貌比平时更小。这是因为从那些灵流入的，是他们对自身面貌的看法，认为它们更大。他们相信，当人活在自己的地球上时，死后面貌会变得更大，而且形状是圆的。因为这观念深印在他们里面，所以也持续存在，当他们成为灵时，就自认为有更大的面貌。他们之所以相信面貌会变得更大，是因为他们说面貌不是身体，而是通过面貌说话和表达思想，并且通过面貌，心智仿佛透显出来。因此，他们对面貌的看法就如同对心智在形式上的看法。由于他们知道死后生命会比世上更有智慧，所以相信心智的形态，即面貌，会变得更加宽广。

8244 当他们在世上时，也相信死后会感受到一种火，温暖他们的面貌。这源于他们当中有智慧的人知道：灵性世界的火就是爱，那火是生命之火，天使的热量就来自这火。那些活在属天之爱中的人，也得着了他们所盼望的，感到自己的面貌如同被火温暖。那时，他们内在的心智不是被热量，而是被爱所点燃。

8245 因此之故，他们经常洗濯和清洁自己的面貌，也小心翼翼地保护它免受日晒。他们有一种用青蓝色树皮或外皮制成的头饰，用来包裹头部，从而遮盖面貌。至于身体，他们倒不太在意。

8246 关于我们地球上人类的面貌，他们说并不美丽。他们惊讶于有些人的脸上有疣和脓疱，或其它畸形。他们说，在他们那里，从没有这样的面貌出现。不过，有些面貌还是让他们喜欢，就是那些愉快而微笑的，以及嘴唇微微突出的。

8247 微笑和愉快面貌之所以让他们喜欢，是因为在他们那地球上，几乎所有人的面貌都是如此。原因在于，他们对未来没有忧虑，也不关心世俗之事；因为正是这些事给心灵带来忧郁和焦虑，并反映在面貌上。若在非善人那里，面貌上也有愉快和笑容，那只是在外在的皮肤上，而非来自内在的纤维。木星居民则不同。那些嘴唇微微突出的面貌之所以让他们喜欢，是因为他们的大部分言语是通过面貌，尤其是通过嘴唇周围的区域来表达的。而且，他们从不伪装，即从不心口不一。因此，他们不强迫自己的面貌，而是让它自由流露。这与那些从小学习伪装的人不同，后者的面貌从内在被收紧，以免任何思想的光芒从中透出；从外在，面貌既不流露，也不放松，而是随时准备按照狡猾的程度来流露或收紧。通过观察嘴唇周围的纤维，可以证实这一点：那里的纤维有许多层，相互交织、缠绕，它们不仅是为了进食和发声说话而被造的，也是为了表达心灵的意念。

8248 面貌如何呈现思维，也被显明了。爱之情感通过面容及其变化来表现，而其中的思维则通过内在形态的变化来表现。这些无法进一步描述。木星居民也有声音的语言，但不像我们那样洪亮。一种语言辅助另一种语言，声音的语言通过面貌的语言被赋予生命。

8249 我从天使那里得知，在每个地球上，最初的语言都是通过面貌进行的，这源于两个来源：嘴唇和眼睛。这种语言之所以是最初的，是因为面貌完全被造来表现人所思想和意愿的一切。因此，面貌被称为心灵的肖像和指标。此外，在上古或最初的年代，人心纯真（参8118节），人所思所想无不愿从面貌中流露出来。这样，心灵的情感和思维的理念就能生动而充分地表现出来。它们也呈现在眼前，仿佛在形态之中，且能同时呈现许多事物。这种语言之所以如此优越于声音的语言，如同视觉优于听觉，即如同亲眼观看田野胜过听人描述。他们还补充说，这种语言与天使的语言相符，那时人类也与天使有沟通。当面貌说话（即心智通过面貌说话）时，那是天使的语言在人里面以最终的自然形态呈现，是一种内在视觉（即一个人的思维呈现在另一个人面前）的直接呈现，而不是通过嘴巴用声音说话。关于这个地球上最古老的人也这样说话，可参看607，608，1118，1120，7361节。每个人都知道，声音的语言不可能是最古老的人所用的，因为语言的声音并非直接被注入，而是需要被发明并赋予事物，这只能随着时间的推移才能做到。

8250 只要人保持真诚与正直，这种语言就会持续存在。但一旦人的心智开始想一套说一套——这发生在他爱自己而不爱邻舍之时——声音的语言就开始增长，而面貌却沉默甚至说谎。于是，面貌的内在形态改变了，收缩、硬化，几乎开始失去生命，而外在形态却因自我之爱的火焰而燃烧，看似有生气。但那失去生命的内在部分，隐藏在表象之下，不显于人眼前，却显于天使眼前，因为他们能看见内在。那些心口不一的人，面貌就是如此。因为伪装、虚伪、狡诈、诡诈——这些就是当今的“智慧”——导致了这些结果。

但在来世，情况则不同。在那里，不允许心口不一。任何不一致之处，都会清晰地被察觉在每个词语和每个音节中。一旦察觉，那种心口不一的灵就会被赶出群体，受到惩罚。之后，通过各种方式被纠正，直到他的言语与思想一致，思想与意愿一致——若他是善人，就愿良善，思想并谈论出于良善的真理；若他是恶人，就愿邪恶，思想并谈论出于邪恶的伪谬。善人在此之前不能升入天堂，恶人也不能在此之前被投入地狱。目的是：地狱中只有邪恶，那里的伪谬是出自邪恶的；天堂中只有良善，那里的真理是出自良善的。

8251 关于木星灵与木星居民的叙述（续至下一章末尾）